第五讲 屡遭暗算的吴起
魏文侯之后，曾经是战国首雄人才济济的魏国竟成为人才输出国，许多历史上赫赫有名的人物先后离开魏国，魏国逐步走向衰落。有哪些人物呢？大家看看这一大串名字是不是名垂青史：田子方、吴起、商鞅、张仪、公孙衍、孙膑、乐毅、范雎……如果说田子方的离开是因为政见不合，商鞅、张仪、公孙衍、孙膑、乐毅、范雎是为了成就事业，有一个人的离开很是让人唏嘘。因为他的离开，魏国由盛而衰；因为他的离开，导致身死异乡。这个人就是战神吴起。
说起吴起话题太多。论成功，兵法上孙吴并称，流传千古；战果上从无败绩，堪称战神。论成功，变法上商鞅之为，步其后尘；政绩上强国治兵，强魏扶楚。论失败，其人品屡遭诟病，其经历东奔西走；论失败，其自身屡遭暗算，其结果身死异乡。有哪些暗算呢？
一、早有污名
关于吴起，《史记·孙子吴起列传》这样介绍：
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
这段文字写道，吴起在卫国老家杀30多人，离家后师从孔子的高徒曾子，因母亲去世不回家被曾子逐出师门，到鲁国杀妻求将，大破齐军，不料功臣反被罢免。
由于当时历史史料有限，况且战乱纷纷、政权更迭、焚书坑儒，太史公对相关资料显然不够自信，所以说“鲁人或恶吴起曰”，借用了厌恶吴起之人的话，因此这些记载就要睁大眼睛鉴别了：
从出身上看，吴起家累千金，是个富二代，本可以做个纨绔子弟，坐享其成，可是他没有这样做。他的第一个选择是外出求职，从而体现自己的价值。
但是，千金散尽却求职不能。说明什么？说明吴起在卫国的前途已经被封杀，永无出头之日。那么怎么办？要么昏昏噩噩，碌碌无为；要么择善而居，择林而栖。吴起选择了后者。至于吴起杀三十余人，疑点颇多，很可能是诽谤。但因为失望，又被嘲笑，于是怒火中烧，杀个把嘲笑他的人倒有可能。于是，“与其母诀”，誓言“不为卿相，不复入卫”。可以看出什么？我看到的不是一个杀人恶魔形象，他的不甘寂寞、不服命运、不满现状、不失凌云之志倒可一览无余。
于是跟从曾参学习，我们知道曾参的名望，庸俗之辈恐难入这位高级教授法眼。至于后来为什么离开，从字面上看，是曾子对吴起母死不归不满，将其逐出。但问题是，如果吴起杀三十余人逃出老家，那么他怎么回去呢？显然自相矛盾。后来学兵法事鲁君，吴起是不是因为发现自己不适合儒学，而是更适合兵法而选择离开呢？应该说这样的解释倒是更加合理。这样说来，吴起被曾子逐出师门，也不那么可信。
接着，杀妻求将依然值得怀疑，我们后文会有论述。
二、被评贪色
即使赶走了强齐，挽救了鲁国，鲁君还是辞退吴起，如果是你郁闷不？当听说魏文侯礼贤下士，吴起便来投奔魏国。文侯问李克：“吴起这个人怎么样啊？”李克说：“吴起这个人贪财好色，然而用兵打仗连司马穰(ráng)苴(jū)都比不上他。”司马穰苴是春秋末期著名军事家，这个评价相当之高了。我们前面说过，魏文侯那是用人之长、容人之短的明君，因为有人说吴起贪财好色，就不用吴起那才奇了怪了。
那么，吴起是不是贪财好色呢？我们后文会有反驳。假如不是贪财好色，那么，李克为什么这样讲呢？一种可能是，李克也听信了传言；另一种可能是，李克说一些吴起的缺点，意思是说，这个人可不是完人，用错了别怪我哈。很狡猾不是？不过大家注意，李克并没有说吴起杀三十余人，也没有说他杀妻求将、母丧不归，更没说他被曾子开除，以上几大污点，吴起在魏国的二十年、在楚国近十年，多少人忌恨他，但从来没有人提起过，这不是很奇怪吗？
由此可见，吴起来魏国之前的许多评价都值得怀疑，很可能是诬陷。
魏文侯可不关心这些八卦，一听说吴起的军事才能，立即拜他为大将军，让他抗击秦国。结果怎样？他不但战胜秦国，甚至硬生生从秦国的国境内攻克五座城池，占领了秦国的河西地区。从此，魏国设西河郡，吴起任西河郡守十几年，秦兵不敢进兵，辟土四面，拓地千里。吴起曾与诸侯大战七十六场，全胜六十四场，其他不分胜负，是历史上唯一一位没有败绩的将军。特别是阴晋之战，吴起率领五万魏军，击败五十万秦军，以少胜多，也让魏国达到了辉煌的顶峰。
为什么吴起将兵会从无败绩？据《史记》记载，吴起与将士同甘共苦，不摆架子，不贪享乐，使得将士为他战死也心甘情愿，这样的军队怎能不取胜呢？
那么，李克说的“贪财好色”成立吗？身为大将军，统帅三军，权力是相当大的，如果想贪，那机会实在太多了。但史书记载吴起廉洁友善，尽得士心。这样看来，至少贪财一条不成立。
吴起为士兵吸毒疮
可惜的是，长吴起32岁的伯乐——魏文侯于公元前396年去世，魏武侯当政，情况明显不同了。但是吴起似乎没有意识到这一点。
有一次，魏武侯到河西地区视察，看到河西的大好河山很是得意地说：“稳固的河山真美啊，这是我们魏国的宝呀！”这时候，大臣王钟赶紧说：“是啊，我们的国家真是强大呀。只要修缮要塞，那您就霸业可成啦。”武侯听了心里美滋滋的。吴起马上批评王钟：“我们国君的话是险言，你听了之后还要随声附和，这就更危险了。”武侯一听很生气：“你这是什么意思啊？”吴起回答，三苗氏、夏桀、商纣王都是山河险固，但不以德治国，最终全都失败。因此，治理国家在德不在险。如果君王修德，就会天下归心；不修德，同一船上的人都可能是敌人。武侯说：“好啊，我今天是听到圣人之言了。”
我们品味一下这个故事，不要说吴起在来魏国之前有那么多的污点，就算是只有贪财好色两项，他还敢这样说话吗？其他人马上就可以怼他了，对吧？
后来魏武侯选相，吴起认为非他莫属。不料魏武侯没有选他，选了田文为相。吴起很不服气，不敢找魏武侯对吧，于是来找田文，说：“我们来比比功劳怎么样？”田文说：“好啊！”吴起问：“率领三军，让士兵乐死而战，敌国不敢进犯，这一点你跟我谁厉害？”田文说：“不如你。”吴起接着问：“治理官吏，亲近百姓，充实粮库，你跟我哪个厉害？”田文说：“不如你。”吴起接着问第三个问题：“镇守河西地区，让秦军不敢向东，韩国赵国服从，你跟我哪个厉害？”田文还是说：“不如你。”于是吴起就说了：“领兵打仗、治理吏民、镇守要塞这三点你都不如我，为什么你位居我上呢？”田文说：“君主新立，国多疑难，大臣还没有归附，百姓还没有信服。这个时候，应该嘱托给你，还是应该嘱托给我呢？”吴起静静想了一会儿，说：“应该嘱托给你。”
这个故事里我们看到，一方面吴起能力强、功劳大、霸气直率；另一方面也可以看到田文自信、镇定、稳如泰山；两个人一刚一柔，相映成趣。为什么吴起信服了？因为开始他只看到了自己的优点，忽略了别人的长处。山的巍峨当然是优点，水的灵活也是一种优势，有时候甚至柔能克刚。所以吴起信服了。
但是你有没有发现，田文也没有指出吴起有什么明显的污点，如果有，吴起还会那么咄咄逼人吗？
三、被设圈套
如果说，田文为相还能自信沉着，几年后公叔为相就以吴起为威胁了。公叔娶了一个公主，有一天对武侯说，吴起太厉害了，要想留住他，不如把公主许配给他。武侯一听有道理，于是准备把另一个公主许配给吴起。谁料，这是一个圈套。精彩小品马上上演——
公叔立马请吴起到自己家里做客，然后与同为公主的老婆演了一出戏给吴起看——让公主老婆百般侮辱自己，河东狮吼。吴起一看，天哪！公主竟然是这种德行啊！我可不能沾惹。刚刚痛下决心，武侯召见，要将另外一个公主许配给吴起，吴起那头摇得跟拨浪鼓似的：“不行不行，绝对不行！”武侯很是吃惊啊：我家闺女年轻貌美，贵为公主，你都看不上，你想干嘛？吴起是哑巴吃黄连呐，但其实是喝了迷魂汤。当感觉武侯对他起疑心了，吴起立马逃到了楚国。
前面我们说，吴起贪财没有看到任何证据，这一次看到什么？吴起好色吗？且不说公主是否年轻貌美，如果吴起是个好色之徒，魏武侯肯把公主嫁给他吗？那样的话，全国人岂不会笑掉大牙？
如果说吴起以前遇到的各种暗算主要是口头诋毁的话，这次暗算就是具体的行动了。就这样，吴起离开了苦心经营二十年的魏国逃到楚国。
刁蛮公主
四、遭受围攻
吴起一到楚国，就得到楚悼王器重，拜他为相。吴起终于实现了他变法强国的梦想。在他的管理之下，楚国南平百越，北并陈蔡，东却三晋，西伐强秦，楚国很快强大起来，开始让诸侯恐惧。但另一方面，吴起变法取消了许多贵族的爵位，裁减了一些官吏，削减了官吏俸禄，这些措施对楚国当然有利，但同时也触怒了旧贵族、旧官吏，为自己埋下了祸根。
可悲的是，到楚国不足十年，公元前381年，吴起的另一位伯乐——楚悼王也去世了。贵戚大臣乘机作乱，突然围攻吴起，吴起无处可逃，于是伏在悼王的尸体上，作乱诸侯用箭射中吴起的同时，也射中了楚悼王的尸体。因此，七十余家作乱权贵被灭族。就这样，吴起虽然拉上了垫背的，但还是悲壮地走了。
吴起伏在楚悼王尸体上被射杀
总结吴起的一生，我们发现他英勇果敢，才华横溢，战无不胜，治国有方，走到哪国哪国强。但是，从卫国，到鲁国，再到魏国，最后到楚国，他要么被人诬陷诽谤，要么被人设计暗算，要么被人围攻致死。这是什么原因呢？
有人说，吴起实在太优秀了，“木秀于林，风必摧之”，“枪打出头鸟”，所以有才华必然被嫉妒、被仇视、被算计。如果只得出这样的结论，我们重读历史似乎没有什么意义。那么，吴起的故事可以给后人怎样的启发呢？
第一，要学会虚怀若谷。从心理学上讲，其实就是学会接纳——看到长处，也接纳所谓的短处。这样，有才华、有成绩就不会锋芒毕露，而是看到事物的一体两面。反过来，如果你太张扬、太强势，在语言、行动、神态甚至仅仅是意识上对别人形成隐性攻击，那么，别人就会产生对抗与敌意。而所有的攻击，哪怕是隐性攻击，最后都会反作用力在自己身上。
我们看吴起，来魏国之前的说法自相矛盾，不易判断；在魏国，尤其是魏文侯去世后，他的言行太过张扬与强势，比如对武侯、对王钟、对田文。你展示了攻击性，对别人形成了威胁，还能指望别人对你友好吗？
第二，要学会与人共赢。在相处中，如果只有一方得到利益，这种获得是假的，至少是不彻底的。你白白占了别人的地盘，别人会服气吗？不会寻机复仇吗？但如果双方交换了利益，各取所需，各有所得，那这样的获得就是牢固的、长久的。“又要马儿跑，又要马儿不吃草”，看似聪明，实则不会长久。
我们看吴起在楚国的变法行为，让许多人突然失去了利益，而没有收获。这种变法后患无穷，这种处事不叫共赢。
何为共赢？就是双方都有所得。有人说，蛋糕只有那么多，怎么会共赢呢？
其实现实中的利益，不像分蛋糕那么简单，因为大家的需求常常不同，所以可以各取所需。比如前面的故事，魏文侯没有给卜子夏高官厚禄，但让子夏西河讲学，培养了许多高级人才，这就是对子夏的尊重；没有让田子方为相，但给了国师之谓；段干木不肯为官，魏文侯过庐必式；不让李克为相，但是国相选谁似乎是由李克决定的，这种成就感比当上国相都爽快……这些都是双赢的范例，值得我们学习与借鉴。
即使双方需求相同，适当进行利益分配，也比独享其成效果更佳，因为这样没有隐患。心理学中的“互惠关系定律”，强调帮助他人就是帮助自己，这从科学的视角解读了共赢原理。
互利共赢
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