【譯文】
得到寵愛或遭受恥辱，都像是受到驚嚇一樣。重視大患，就好像重視自己的身體一樣。什麼叫作“寵辱若驚”？寵愛是卑下的，得到它會感到心驚不安，失去它也會驚恐萬分。這就叫寵辱若驚。什麼叫作“貴大患若身”？我之所以會有禍患，是因為我有這個身體；倘若沒有了我的軀體，我還有什麼禍患呢？所以，把天下看得和自己的生命一樣寶貴的人，才可以把天下的重擔交付於他；愛天下和愛自己的生命一樣的人，才可以把天下的責任託付與他。
【原文】
寵辱若驚①，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者②，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。
【註釋】
①若：作“乃”字或“則”字講。
②所以：可譯為“……的原因”。
【導讀】
本章是老子將修身觀、治國觀相互結合的論述，講如何對待榮辱，如何對待自身的問題。提出“故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可託天下”的重要觀點。
本章主要討論兩個問題：一是“寵辱若驚”，一是“貴大患若身”。這兩句是《道德經》裡經典的語錄，老子對寵辱、進退均有獨到的見解。
“寵”指非常道，“辱’’指常道。“寵”字的構成是宇宙中有“龍”的樣子。在古代的易道八卦學說中，龍是一個極重要的概念，因為宇宙八方是靠六個龍頭的不斷延伸才得以形成的。因而中國人便有“龍的傳人”之說。而“辱”字的構成則是用手掌握拿捏好時辰分寸的樣子。“驚”字為“敬馬”之合。莊子說：“萬物一馬也。”所謂“一馬”也就是“道”。如此說來，“驚”字也就可以看作是“敬道”。所以，寵辱若驚是指寵和辱都要以道為其歸依。
人作為情感動物，對榮辱的情感體驗十分敏感，因為芸芸眾生奔走於各種名利場，不可能完全擺脫榮辱的影響。面對榮辱，人們總會有所反應。比如，受到別人恭維和讚許時，心裡會感到喜悅；但這種喜悅是短暫的，因為人有患得患失的特點，得到寵愛並不會令我們永遠快樂；同樣，當我們受到別人的冷眼、辱罵、輕視的時候，我們也會表現出不安、驚恐；其實，這一切都是由人類自身的弱點決定的，因而人無論得到寵愛還是得到屈辱都會憂心忡忡，惶惶不可終日。所謂“貴大患若身”，貴，以之為榮，看重；大患，極強的憂慮；若，如。得寵就驚喜，受辱就驚懼；把心中的憂慮看得與自身的生死存亡同等重要，“寵辱若驚，貴大患若身”是世間一般人的普遍心態。
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