weiyiserg
比肩甚至超越李白杜甫的詩人，肯定會再出現的。
郭沫若先生在魯迅先生逝世後曾經這樣評價他，“魯迅之前沒有魯迅，魯迅之後會有無數個魯迅”。同樣，李杜之前沒有李杜，李杜之後會出現無數個李杜。
我是一個樂觀歷史主義者，歷史的車輪滾滾向前，後來者總是要超越前人。不用說現在，即使是距離唐朝不遠的宋朝，蘇軾就被公認超越李白了。當時仁宗皇帝問滿朝大臣，大家認為水可以比肩李白？大家一致看向了蘇軾。仁宗皇帝說，蘇軾才情比肩李白，但學識卻早已遠超李白了。
宋朝發明了活字印刷術，圖書典籍遠遠超過唐朝，文人的讀書量也遠超唐朝。都說讀萬卷書行萬里路，但實際上讀書對於學識的提升效率遠遠高於行路。正因如此，蘇軾的讀書量遠遠高於李白，學識也遠遠高於李白。這就是科技對文化帶來的動力。
歷史發展到現在，我們能看到的圖書更是遠遠超過宋朝，我們讀過的經典著作也遠遠超過宋朝，除此之外我們還有機會讀到國外詩人的作品。這都是唐宋時期無法想象的資源。
李白杜甫是天生的詩人，可惜他們生在一千年前的唐朝。現在的小學生看過的書讀過的詩可能都快趕上他們了。
如果再出現那樣有天資的人，有現在的海量圖書資源加成幫助，一定可以超越李白杜甫！
其實毛主席郭沫若魯迅的詩詞造詣就已比肩李白杜甫蘇軾，毛主席詩詞大氣磅礴氣象萬千，郭沫若的詩詞充滿著浪漫主義的奇麗想象，魯迅先生的詩詞深刻批判社會。
借用李白的一句詩，“宣父尚能畏後生，丈夫未可輕少年”。前有古人，後有來者。數風流人物，還看今朝！
文化綜藝薈
問：以後還會出現李白杜甫那樣的詩人嗎？
答：永遠不可能再出現李白杜甫那樣的詩人了！以前沒有出現，以後更不會出現！
唐朝是一個讓人無比神往的時代：國泰民安，九州昇平，百貨雲集，物華天寶，思想開放，那是一個盛產優秀詩人的溫床，上承天時，下得地利，中匯仁和，最終飽學之士井噴……
不僅有大李杜，還有小李杜，初唐四傑，王孟、元白、高岑、宋沈、韓柳……
過去的詩人幾乎都是全才：除了不耕作種地以外，詩詞曲賦、琴棋書畫，天文地理、醫學占卜、星相堪輿、仙道禪宗……都有涉獵，而且都是有史可查，如李白會擊劍騎馬，蘇軾會看病開方(還會釀酒，烹飪……)，邵雍會看相卜卦，趙孟頫會鑑賞古玩……
除了十年寒窗的苦讀，涉獵廣泛以外，還有一點也很重要，閱歷豐富。古人云：讀萬卷書，不如行萬里路。他們這樣說的，也是這樣做的：
李白仗劍走天涯，杜甫足跡半天下，
王維大漠笑圓月，李頎龜茲賞琵琶，
王翰鄯善飲美酒，岑參輪臺雪如花……
他們不僅行了萬里路，而且還喝了千杯酒。毫不誇張的說，唐詩可能有隻有一小半出自書房，大部分的詩作都是在旅行途中或者說酒桌之上吟誦出來的！這裡就不再贅述了……
而現在的人分工精細，業有所專，加之閱歷不深，酒力難勝，所以再也出現不了比肩李杜的詩人了……
一家之言，承題戲說，不足為道……
楚襄蠻
以後還會出現李白杜甫那樣的詩人嗎？、
實勢造英雄，英雄造實勢，任何人物的出現，都和社會背景密不可分。詩聖，詩仙這樣的人物，肯定不會在出現了。李白經歷的是一個繁華的唐朝，一個文化繁榮的唐朝，一個萬國來朝的天國。杜甫則經歷過得的是唐安史之亂，安史之亂後，唐一步一步走向沒落。在這些時代背景下造就了這兩位偉大的詩人。
我們在討論會不會出現他們這樣人同時，我們更應該珍惜我們當前時代這些作家文人，他們雖不是詩聖，詩仙，但是每個人身上都會有他們的影子，這是中華民族文化傳承，魯迅，郭沫若，是那個戰火紛飛時代中華民族的李白，杜浦。
陳忠實，莫言，賈平凹，路瑤，柳青，更是我們這個時代的李白，杜浦。未來幾十年，也會出現未來幾十年的李白，杜浦。
隨著時間變化，人物在不斷的轉變，但是詩聖，詩仙的風骨，中華民族文化的傳承，永遠不會斷。
希望我的回答可以幫助到您
鄠邑趙權力
肯定不行！那個時代的古詩文天天日常生活都用“之乎者也”，就像曹雪芹的《紅樓夢》僅屬於他所處的時代，以後幾代同堂都不存在。這也是我們現代人難以理解《紅樓夢》的原因，親屬關係不再那麼複雜化了，還怎麼寫出來那樣的作品呢？
這個時代會有我們這個時代的作品，以後會有後人評說最後的精品，並不是當時非常流行的作品。因為曹雪芹的作品當時也不流行，達不到油印的標準，只是私底下有抄寫本。
燕子歸巢作家
現代社會日新月異，新事物層出不窮。我覺得已經不會出現詩詞興盛的社會景象了，更不會出現"大李杜"、"小李杜"這樣的人物。
(1)我們現在的寫作要求和古代封建社會有根本性的區別。詩詞是有格律的，在形式上注重聲韻和對仗，有很高的規範要求。自五四新文化運動以來，我們現代的作文基本上都是白話文，只要把事情寫清楚，道理講明白，引證正確就行，作文體裁也多樣化，已沒有古詩詞的格律要求。
(2)詩詞創作的興衰和國家的教學大綱、學校的日常教學大有關係。像我這樣二十世紀七十年代的生人，到八十年代初期開始上學，老師要求的是會背誦古詩而不是教導我們去是如何作詩作詞。整個教學體系和目標不再以作詩作詞作為對學生的考核要求。雖然現在也有人在作些古詩詞，但要達到古代社會那種境界和水平，我估計很難有人。
(3)現代社會人際交流方式、氛圍和古代社會有本質上的區別。古詩詞以往是古代社會文人會友論道的主要方式，喝茶飲酒之時吟詩作對視為高雅之事。而現代社會是工業化大生產，人們工作生活節奏這麼快，實話說沒這個雅興也沒這個時間，當然更主要的是絕大多數人沒有這個作詩作詞的文學基礎。
週一文
世易時移，時移世異！萬年前，此代文明初生，其光輝燦爛，永耀後人。
盤古開天，女媧造人，其後華夏民族，經三皇五帝，歷夏商周秦，興漢唐之世，盛宋元明清，延綿五千餘年，成鑄中華！
“俱往矣，數風流人物，還看今朝！”
一代人有一代人的使命！
黃帝一統華夏各族，成就炎黃子孫。其人問“可有與之比肩者？”
始皇奮六世之餘烈，兼滅六國，成就大一統之帝國。可比肩否！
漢武追匈奴於漠北，唐宗擊突厥於塞外，成就萬國來朝。可比肩否！
宋之富，元之廣，明清使之中華版圖江山永固。可比肩否！
以後的事，以後的人說！
歷史的長河中，千年也只是一瞬。
周之禮，至今沿用！《詩經》傳頌古今！孔孟之道，諸子百家，今人不離！唐詩宋詞，仍朗朗上口！
歷朝歷代，自有後人論前人。亦迸發感慨“後世之世，是否還能出現此人？”
說說李杜
杜甫
《春望》
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
現實主義詩人，生活在盛唐由盛轉衰的時代，其中感慨，今天的人是無法切身體會的。
貧或富，只是人生常態，平穩行進都可接受。但突然從景盛繁華到國破家敗，這個落差，又有幾人能夠承受！今天的人，又有幾人能夠理解！
杜甫成了後世人的“詩聖”！心懷國家，憂心社稷，悲天憫人！有大情懷！因此在詩中“成聖”！
李白
《把酒問月》
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
浪漫主義詩人，可以說生逢盛世，正得其時！只可惜仕途不順，時運不佳！唯有縱情山水，遊戲人間，灑脫不羈！“斗酒詩百篇，臣是酒中仙”！
李白成了後世人的“詩仙”！有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的豪邁；亦有“十步殺一人，千里不留行”的豪情；還有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪氣！
如此豪情灑脫之人，在詩中“成仙”！
以後還能出現此人否？
以後的事，又有何人能說清道明！霧裡看花罷了！
一代人有一代人的成就！無須去計較後世是否還有“李杜”，也許有，亦或許已成絕唱！
相見不如懷念！
江山代有才人出，各領風騷數百年！
東霖Damagelee
李白號稱“詩仙”，杜甫號稱“詩聖”，我最喜歡的詩人是李白，最喜歡的詞人是蘇軾。李白的詩豪放，大氣，充滿浪漫主義氣息，我也算是一個古典文學愛好者，雖然我寫的詩還達不到李白的水平，李白一直是我的偶像，標杆。
一個文人，想成為李白，杜甫樣的人物，必須要滿足兩個條件。一個是“腹有詩書氣自華”，肚子裡要有足夠多的墨水才能揮出來墨。另一個是恰逢時運造英雄，文人作詩一般是非常高興的時候或者是非常抑鬱的時候，像我多屬於後者。
現代社會想再次出現李白，杜甫的人物已經很難。首先現代人的大腦內存已無法與古人完全匹配，其次現代人也無法複製古人的人生閱歷。
但是，我們也不應該氣餒，我們無法再擁有李白，杜甫，我們還可以成為古文與現代文的大集成者。我最喜歡的一首詞是“青花瓷”，當然曲譜的也很好，在流行歌曲中很難再找到第二首可以與“青花瓷”媲美的歌詞。所以，我們現在應該期望的是能夠有更多類似的歌詞湧現，成就更多的經典歌曲，重新讓歌迷的神經蹦起來！
三門學問
沒有人能說得準。
李白和杜甫是大詩人沒錯，但是成就他們的卻是天時地利人和，缺一不可。
李白，盛唐浪漫主義詩人，渴望做官但卻與官場無緣，由於他的才華，官府特賜予他“賜金還鄉”的名譽，意思就是他只要沒錢了就可以去官府領官銀，也虧得當時是盛唐時期，人民富裕，才能給他這樣一個待遇，所以遠離官場的李白就開始了他浪跡天涯的生活，同樣，他的詩詞才賦被徹底激發出來了，創作了許多流傳千古的佳句。
杜甫，晚唐現實主義詩人，他前半生是一個富家子弟散漫詩人，後半生窮困潦倒，不斷被貶逃亡。經歷了人生的大起大落，他的詩大多是大多是反映現實，和他的所見所聞有很大關係，最後他的結局也是客死他鄉。他的經歷就是他創作的源泉。
李白和杜甫跟我們所處時代不同，未來會不會出現像他們一樣的詩人還很難說，但是，要想成為他們那樣的詩人，必是滿腹經綸，才華卓絕之人。
狼堡裡的大灰狼
大唐之前不會，大唐之後更加不會。
在冗長的歷史進程中，閃耀的詩人不勝枚舉，可偏偏李白杜甫屹立巔峰，詩文廣為傳唱，成為中華民族的文化瑰寶，讓我們至今仰望。與其說，是他們選擇了詩歌作為抒情達意的體裁，不如說歷史選擇了他們。總有一些人成長、一些事的發生恰恰符合歷史的發展規律，其中的一些佼佼者必然會被歷史銘記。
說到李杜難再出，有很多的依據：
一、文化傳承的羸弱。近代的中華民族多災多難，很多的文化傳承物（書籍、器物、技藝）毀於戰火和浩劫，使我們對很多領域的認知相當薄弱甚至空白。文化傳承的斷代成為很難彌補的損失，我們賴以借鑑和瞻仰的前人風采消散在了歷史的塵埃中。另，很久以來，很多人抱著“古不如今”的優越感，忽視傳統文化的重要作用和意義，人為製造了古文化傳播的障礙。
二、文化土壤不復存在。現代社會人文素養（非學歷等量化指標）不如大唐 。我的意思不是說“今不如古”，而是社會發展到一定程度的必然。一方面，現代大部分作者，不可能拋開生存壓力和社會責任感寄情山水，潛心研究，所以精品難再；另一方面，受眾群體可供選擇的藝術形式豐富多樣，沒必要為了愉悅去斟酌艱澀的詩文。
三、時空的變遷。我們欣賞古人詩詞，嚐嚐陶醉於詩人營造的種種意境中。或飄逸婉約或慷慨悲歌或靈氣逼人，我們常感嘆詩人生活的多姿多彩或傳奇坎坷，但歷史、文化、政治 、經濟，絕難復刻，沒有相同的體驗來觸發人們的詩興。
四、歷史的必然。所謂詩必談盛唐，詞不離大宋。每個時代都必然有符合當代氣質與價值的文學體裁和敘述風格。隨著社會的發展，文學體裁會更加的多種多樣。現今社會，隨著科學的進步，將聲光電融於一體進行留存和傳播更為便捷，所承載的信息量也更為巨大。很難說視頻和其他影像是否會成為這個時代的高峰。
松葉主理
覺得很難再出現了，李白杜甫的詩歌能傳誦至今，備受關注和喜愛，跟當時的時局環境有分不開的關係，詩人在被貶升遷歸隱，甚至離別的場景下寫出的詩句非常的打動人心，讓後世讀者印象深刻，那個年代的詩人文人或多或少都會被排擠，因為受到現實生活的影響，由心而發，李白杜甫的詩句多有不得志的意味，李白更是以豪放瀟灑為寫詩的意境，所以二人的這種風格在當代社會下很難再出現！
