顧鳴1
傳國玉璽是傳說中的“神物”。之所以說是傳說，有關玉璽的史料比較多，但大都只有隻言片語，難以考證，難免給人以傳說之嫌；之所以說是“神物”，是因為玉璽代代相傳，成為皇權的象徵，擁有玉璽則得國比較正統。單單考慮以上兩點，傳國玉璽的價值就不言自明瞭。
如果傳國玉璽被找到了，他毫無疑問會被定義為國寶級的文物。作為文物，傳國玉璽身上的一些特質，是其他東西無法比擬的。
兜兜轉轉，流傳跨度長達一千多年
綜合各種文獻資料，我們可以大致還原出傳國玉璽（含前身和氏璧）的流傳路線：
春秋時楚國→戰國秦惠文王→趙惠文王→秦王嬴政（秦始皇）→秦王子嬰→漢高祖劉邦→新朝王莽→更始帝劉玄→漢光武帝劉秀→孫堅→袁術→漢獻帝劉協→魏文帝曹丕→晉武帝司馬炎→前趙劉聰→後趙石勒→冉魏冉閔→東晉司馬氏→南朝（宋齊梁陳）→隋文帝楊堅→漠北突厥→唐太宗李世民→後梁朱全忠→後唐李存勖→北宋宋哲宗→金國皇室→元世祖忽必烈→不知所蹤。
從時間跨度看，玉璽流傳時間長達1500多年之久，其中真假難辨，而且經手之人大都是高高在上的皇帝。就這一點來講，傳國玉璽是獨一無二的。
用料彌足珍貴
從史料來看，傳國玉璽最初的源頭是和氏璧。和氏璧是什麼形態並無明確說法。一般認為，他是一種原石狀態。《戰國策》載“周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。”璞是沒有經過琢磨的玉，和璞就是沒有雕琢的和氏璧。和氏璧到底是什麼材質呢？或為和田玉，或為獨山玉，或為藍田玉，抑或為拉長石。
現在大多數學者認為是拉長石。拉長石具有變色光學效應。五代時前蜀道士杜光庭在《錄異記》中載“歲星之精，墜於荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻楚王……”這裡說的就是和氏璧的變色效應。無論哪種，和氏璧都是彌足珍貴的。原石如此，更不要說精雕細琢後做成的玉璽了。
印文往往與特定歷史相結合
一般認為，秦始皇一統天下後，命咸陽玉工孫壽將和氏璧磨平，製成玉璽，上刻有“受命於天，既壽永昌”八字篆書。這便是傳國玉璽的印文。
這些印文其實是有爭議的。《資治通鑑》載，漢高祖得到傳國玉璽時上面寫著“受天之命，皇帝壽昌”。《後漢書》載，冉閔大將軍蔣幹將玉璽交河南太守戴施時，上面寫著“（昊）天之命，皇帝壽昌”。
這些印文雖然不一，但其意思大同小異。除了這八個字，也有皇帝為了強調得位的正統性，還要再刻上一些印文，如曹丕建魏時就命人在璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國玉璽”，後趙石勒滅前趙後，又加刻“天命石氏”。這些印文見證了王朝的興衰，成為特定時代的特定記憶。
綜合來看，傳國玉璽充滿神秘色彩，也充滿不確定性，給人無限遐想。如果傳國玉璽為真，而且流傳到現在，一定是不可多得的無上至寶，其價值足以秒殺大多數文物。
