走進《撒母耳記》
第二章 哈拿的讚美及撒母耳年幼的侍奉
二、祭司以利家的罪惡
（2:11-36）
01以利的兩個兒子（2:11-17、22）
第二，淫亂(2：22)
以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。——撒上2:22
以利的兩個兒子除了在祭物上貪得無厭得罪神以外，還在會幕那裡與婦人苟合，而這些婦人本來是在會幕門前伺候的，以利的兩個兒子勾引他們，與她們淫亂使她們成為妓女，彷彿迦南人拜巴力的風俗。他們在神面前全然失去了敬畏之心，所以他們在人面前就更加任意放肆、胡作非為，這是我們每個侍奉神的人都當銘記於心的嚴厲警戒。主耶穌曾對法利賽人說：
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍”（太23:15）。淫亂之罪顯而易見，在此不再贅述。淫亂之罪在今天的教會中也是無處不在，無論是在國外還是國內，我們常常聽到許多醜聞。特別一些名牧更是身陷其中，絆倒許多弟兄姊妹，也成為社會上的笑柄。
僅舉其中一例讓我們看看淫亂之罪的破壞力。2019年，美國柳溪教會的主任牧師海波斯事件，連美國頗具影響力的《紐約時報》都發表了長篇報道，詳述其中過程，甚辱了主名。
海波斯牧師在世界的影響力是巨大的。《紐約時報》說，他是一位超級明星牧師，著作二十多本，所服侍的教會聚會人數達24000多人，成為全美最大的教會之一。最值得驕傲的是，他創辦了具全球影響力的枊溪峰會，吸引了很多世界級影響力的人來分享經驗、彼此交流，並透過媒體傳播。結合本地化的運營模式，使這一峰會成為名符其實的全球性領導力高峰論壇，對教會、社會、政府、企業和個人都產生了重要影響。當海波斯事件發生後，他被迫辭職，令人惋惜！
再看看改革開放以後的中國教會，頭十多年教會一窮二白，教會缺什麼，信徒就往教會里奉獻什麼，那時的人們生活簡樸，信仰單純，熱心愛主，幾乎沒有爭權奪利的現象。但隨著教會越來越富裕，一切都變了，貪財、淫亂、爭鬥、驕傲……各種各樣的罪惡湧進教會，有些教會甚至為了一件事情大打出手，羞辱神的名。對照歷史這面鏡子，能使我們今天的傳道人、信徒清醒一些，從而悔改轉向神嗎？
02撒母耳在示羅（2：18-21）
會幕本來是神與祂的子民同在的地方，現在竟使它成為以利私人的家和淫亂之處，尤其成為不認識耶和華的惡人——何弗尼、非尼哈行惡、犯罪的場所。撒母耳被放在這樣的環境，從人的角度看，是一個不僅不能造就他，反而很可能將他絆倒的環境。但事實上並非如此。以下的經文讓我們甚得安慰：“以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前侍奉耶和華”(2：11)。“那時撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前”(2：18)。“耶和華眷顧哈拿，他就孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳，在耶和華面前漸漸長大”(2：21)。“孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他”(2：26)。“我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前”(2：36)。
從以上的經文我們就可以看見，撒母耳猶如在荊棘中長出的百合花，在淤泥中盛開的蓮花，我們心裡實在滿了安慰和喜樂。在這樣一個荒涼、黑暗的環境裡，竟有一個年輕人蒙了憐憫，被主興起。撒母耳敬虔的侍奉，正好與以利家的瀆職行為形成了鮮明的對比。
那時撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。——撒上2:18
撒母耳雖然年幼，還是個孩子，卻蒙神的眷顧、喜愛。原因是什麼？是“侍立在耶和華面前”，這是撒母耳蒙神眷顧、喜愛的原因。他不是侍立在人面前，是侍立在神面前；他是跟著神學，而不是跟著人學。撒母耳在極其惡劣的環境中，不但不為惡所勝，反而以善勝惡，且超越環境之上繼續成長，其原因就是他一直“侍立在耶和華面前”，他一直活在神面前，他的心所愛慕、所仰望的只有耶和華神。“穿著細麻布的以弗得”，這是祭司供職時所穿的聖衣(參出28：4；利8：7)，是下級祭司和利未人穿的外衣。無袖、緊身，像圍裙的衣服，長度垂下至臀部，與大祭司穿的以弗得不同（參出39：2-5）。“侍立”，並不是僕人意義上的侍奉，而是利未人關於聖所之工的神聖義務意義上的侍奉。被譯為“侍立”這個希伯來詞包括這兩種“侍奉。”
他母親每年為他作一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。——撒上2:19
“他母親”，哈拿不僅把兒子奉獻給了神，而且年復一年地向兒子表達自己的愛。同樣地，神不斷看顧著祂的百姓，祂不僅一次，而是永遠把祂的兒子給了我們，且繼續顧念世人，使那次犧牲日益有效地滿足祂軟弱兒女的需要（參太6:30-34）。“他母親每年為他作一件小外袍。”這是多麼快樂的工作。“慈母手中線，遊子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸；誰言寸草心，報得三春暉。”手指敏捷地活躍在衣衫的縫邊，有愛的感動與催促。為兒女縫衣的，不僅是母親，父親也有份。只是父親比較理性，很多時候對兒女表達愛意時顯得很笨拙。我們今天的生活富足了，不用母親給縫製衣服了，都是買現成的、最好的衣服。但今天的孩子們，很難再找到我們50後、60後這兩代人那種穿著母親縫製的衣服時的那種感覺了。“外袍”是以弗得下面的一層長衣，為羊毛所織，沒有縫兒。哈拿每年來看一次兒子，盡母親的職責，且能交託而心安，這是多麼偉大的一位母親啊！
使徒保羅勸勉初信者要脫去舊人，除去私慾與敗壞，穿上新人，新人是照著神的仁義與聖潔造成的。我們要脫離惱恨惡毒，披戴仁慈與溫柔謙和。言詞怎樣能建立習慣，內心也應該這樣穿戴。那不是在中年才建立，而在人生的清晨；不在轉機時，而在日常生活中；不是在大庭廣眾下，而是在家裡從孩提時期就開始了。基督潔白的公義衣袍要穿在我們身上，使人在與我們尋常的接觸中，就能夠看見基督在我們身上。
以利為以利加拿和他的妻祝福說：“願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。”他們就回本鄉去了。——撒上2:20
奉獻，並不是一件吃虧的事，相反，將因著你的奉獻使你蒙更大的祝福。神不是因祂自己缺乏而需要我們奉獻(參詩50：10-13）。奉獻，乃是人的需要——即人需要依靠奉獻金錢來操練敬虔及全人的奉獻；奉獻也是教會的需要，我們要在地上拓展主的事工，傳揚主的福音，建立主的教會，沒有錢財的支持，可以嗎？絕對不可以。但很多時候，我們認為奉獻是減法，奉獻一分自己就少一分，但在神的家裡，奉獻是加法，越奉獻越多。哈拿的經歷就是如此，除了撒母耳神又賜給了她三個兒子、兩個女兒，神僕人的祝福滿有權柄、能力和恩典，雖然以利靈性軟弱，但神仍然藉著他說話。
耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳，在耶和華面前漸漸長大。——撒上2:21
生育之事在於神，因為祂是創造者。當你的家庭中若有不能生育的親人，是否可以找找信仰的原因？而不僅僅是看醫生。“那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。”這是多麼叫人得安慰的一句話！撒母耳在極其惡劣的環境中，不但不為惡所勝，反而以善勝惡，並在這種惡劣的環境中長進，原因是什麼呢？經文告訴我們，因著他一直侍立在耶和華面前（2：18)，他謙卑接受以利的帶領，敬重以利的職分，並忠心於耶和華，眼目單單仰望的是耶和華，心中愛慕地也是耶和華。
從撒母耳身上讓我們看見，生命是漸漸長大的，不是一下子長成的，生命的成長從來沒有任何捷徑。因為生命的成長是需要時間的，無法揠苗助長。有道是：“十年樹木，百年樹人”。也正如我們自己的孩子是一天天成長的，從沒有誰家的孩子一夜之間長到了一米八。所以，青年人必須學習天天活在神面前，天天藉著禱告、讀經和主耶穌有交通，只有你不斷地活在這樣的交通中，生命才會漸漸長大。
03以利的苦口婆心（2:23-25）
他就對他們說：“你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。——撒上2:23
以利警告了兩個兒子，但卻沒有采取任何實際而有效的行動加以制止。所以，兒子的惡行繼續，同時，神的刑罰也決不遲延。
我兒啊，不可這樣。我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。——撒上2:24
以利雖盡了一點本分勸告兒子們，但他卻沒有進一步禁止他們的惡行。
人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？”然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。——撒上2:25
前半段應翻譯為“人若得罪人，有神調停，人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？”後半段顯出神的“任憑”，祂就任憑這些祭司繼續犯罪，準備要一次以死亡懲罰他們。
“祈求”可解釋為：求情。“因為耶和華……”，這裡的介詞可指出結果，即“所以耶和華……”。這樣犯罪、得罪神的嚴重後果值得我們吸取教訓。“然而他們還是不聽父親的話” ，對於父親以利的提醒、警告，何弗尼、非尼哈置之不理，置若罔聞。以利兩個兒子的侍奉在這裡與撒母耳的侍奉形成了鮮明對比。撒母耳在人和神對他的喜愛中成長；而何弗尼與非尼哈卻不尊重神的話語，並且轉耳不聽從他們父親的忠告。每個人都是道德自由的人，如果他們選擇服在神大能的手下（參彼前5:6），在適當的時候他們就會被升高；但是如果他們選擇隨從自己的道路，他們最終必會收穫這惡行所結的果子。
“因為耶和華想要殺他們。”字面意義是“使他們死，神是喜悅的。”他們已經拒絕了神的保護，選擇隨從自己的私慾，並且蓄意拋棄上帝的警告。既然厭惡耶和華的使者（參詩34:7），他們就鑄就了自己的厄運。雖然是非利士人殺了他們（參撒上4:10-11），但卻是神允許的，因他們拒絕跟隨祂。“神並不以執行審判者的姿態看待罪人；祂只是讓那些拒絕祂恩典的人自食其果”。對猶大是這樣，對所有拒絕聖靈感動的人都是這樣。
“因為耶和華想要殺他們” ，這句話叫人難以明白，好像是神先想要殺他們促使他們作惡。其實不然，這是聖經用語的獨特性：第一，神希望每一個惡人轉離惡道而存活，並不希望他們滅亡；第二，是他們先行惡，父親以利敷衍了事的勸誡他們，他們卻把這些話當做耳旁風，越行越惡，以至於神不得不除滅他們；第三，基督徒要知道任何事情的權柄都在神的手裡。
以利這個失敗的家庭帶給我們什麼啟示呢？何弗尼、非尼哈的惡行在百姓中已經傳開，作為祭司的以利，不得已勸阻自己的兒子，但他沒有從根本上禁止他們的惡行，從而使得他的兩個兒子迴轉，這是以利家庭的失敗。以利極大的失敗在於沒有好好的教養子女，使他們早早認識神，因為中國有句話說：“子不教，父之過。” 一位父親，而且還是一位屬靈領袖，喪失了對自己家庭的影響力，只得坐等神落下的審判之手，這可真是個悲劇啊！《創世記》中，羅得失去了對家庭的影響力（參創19：12-14），大衛跟拔示巴犯罪之後，對兒子們的影響力也大大削弱，這都是我們的鑑戒啊！
一個神的僕人沒有把自己的兒女領到神的面前，不管你在其他方面為兒女費了多少心血盡了多少力量，也不是成功的傳道人。因為，沒有任何成功能夠彌補家庭的失敗。更可憐的是，以利竟把兩個不認識神的兒子立為祭司，不單使他們陷在罪裡，也使以色列百姓陷在罪裡。一個服侍神多年的老祭司，竟有這樣敗壞的兒子，這既使人驚奇，又不驚奇。今天的教會中類似的事例還少嗎？做父親的希望自己的兒女服侍神，心意本是好的，但一定要按照神的旨意管理教養他們，否則寧可讓他們去從事社會工作，也不要給自己和自己的家帶來咒詛，更不要給神的百姓帶來禍患。
04撒母耳出淤泥而不染（2:26）
孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。——撒上2:26
這節經文又談到了撒母耳漸漸長大，不但如此，經文記著說：“耶和華與人越發喜愛他”，一面是漸漸長大，一面又是神和人越發喜愛他，正如主耶穌孩童時的光景一樣《路加福音》記載說：
“耶穌的智慧和身量並神和人喜愛祂的心都一齊增長”（路2：52）。怎麼知道一個人成長了呢？乃是看他是不是叫神和人感覺到，在他身上有沒有基督的形像和樣式，有沒有長成基督的身量，年輕的提摩太確實長進了，“所以路司得和以哥唸的弟兄都稱讚他”(參徒16：1、2)。（未完待續）閱讀更多 靖玖瑋 的文章
