问：《马太福音》11 章 12 节说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”《以弗所书》2 章 8节说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”这两节经文是相互冲突的，我们该怎么理解呢？
答：
没错，恩典与努力的含义正好相反。如果正确认识自己，信仰生活就容易了。亚当夏娃犯罪后，最先发现的就是赤裸的自身。虽然他们犯罪前一直都是赤裸的，但因为那时只相信神，完全不看自己，单单仰望了神，所以赤裸根本不是问题。然而，当他们睁开善恶的眼睛时，便开始期待自己，想要遮盖自己赤裸的身体，想要保守自己。他们以为做好了就能得赏赐，做不好就会遭咒诅，陷进了依靠自身行为的想法中，失去了神会做工、神会保守的信心。
他们想：“我不保守我，谁保守我？”因此过着完全以自我为中心、被自身拘禁的生活。神对这样的人说：“以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？”（耶2:14）意思就是：现在的你并不是你真正的样子，你本来不是奴仆，而是神的子女，为什么过着被压制的奴仆生活呢？既然一点能力也没有，为什么还自立为主，劳苦地背负着重担呢？
耶稣在《马太福音》11章28节里说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”神知道我们战胜不了罪、行不了善，怎么会要求我们去行善、去努力呢？神赐下律法，只是为了唤醒不认识自身的人类，并不是让我们去遵守。说让我们遵守，根本目的是为了让我们发现自己是罪人，根本行不了善，没有资格去天国，除了单单依靠神的恩典、依靠耶稣之外，再没有其他道路。
可是《马太福音》11章却说，天国是努力进入的。人们都很困惑：一方面说恩典是白白得的，一方面不是明明写着要努力吗？
“天国是努力进入的”这节经文，在希伯来文圣经里的原意是“天国是侵略进去的”。侵略的含义是：以非法手段攻击其他国家，攻打进去。天国是已经预备好被侵略的地方，但是凭我们的力量是进不去的。所以耶稣来了，亲自背负了我们的罪担，我们只要相信这一点，就可以进入天国。天国是凭借我们的努力绝对无法进入的国度，只有凭借恩典与信心才能进入。恩典就是白白享受别人努力做成的一切。
那么，这里为什么要用“侵略”这个词来表述呢？
以撒年纪老迈，临死前叫来了大儿子以扫，说只要他打来野兽做成美味，就给以扫祝福。这些话被母亲利百加听到后告诉了雅各。她为雅各做好了美味，让他拿到父亲面前蒙祝福。尽管雅各觉得这样做不合情理，但他还是听从了母亲的话，最终得到了祝福。这就是“侵略”。凭信心将原本是以扫的祝福抢夺了过来。
天国是凭我们的努力无论如何也到达不了的地方，可是依靠耶稣的功劳就能去。中文圣经是翻译版本，与圣经的原本有些差异，但有几个翻译版本按照原文翻译成了“天国是侵略进去的。”
在《路加福音》15章里，父亲对大儿子说：“我一切所有的都是你的。”意思是凭信心可以享受一切，即“侵略”。荡尽资财的二儿子觉得自己没有任何资格，但因着父亲的怜恤，他重新进到了父亲的世界里。把不是我的当作我的来使用，这种行为恰恰体现了“侵略”这一概念。
中文圣经说“要努力”，其实圣经想传达的真正含义却恰恰相反。
《以弗所书》所讲的与《马太福音》讲的并不相悖，这两处讲的同样都是恩典，只是翻译上的问题而造成了误解。请大家参照一下希伯来文圣经和英文圣经。
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