《左传》，是左丘明为《春秋》所作的传（传：解说经义的文字），全称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，简称《左传》。《左传》既是经书，又是史书。因它解释《春秋》，被后世列为“十三经”之一，本就是一部经学著作；又因它是以具体而丰满的史实来解释经义的，并非空洞的说理，所以也是一部史学名著，以鲁国国君的顺序编年，主要记载了春秋时期的历史。其中记载了很多言论，在今天仍有借鉴意义。
多行不义，必自毙。——《左传·隐公元年》
不义之事做多了，一定会自取灭亡。
语出郑武公，其弟共叔段僭越本分，意图谋反。有人劝武公早处理，武公出此言以对。果然，共叔段叛乱不得民心，最终失败被杀。
一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·庄公十年》
第一次击鼓会大大增加士气，第二次击鼓士气就会减弱了，第三次击鼓就不会激起士气了。
曹刿对鲁庄公论述对齐的对策时所说，“一鼓作气”这个成语即因此而来。
有些事需要有鼓一股劲，一气呵成，做得干脆利落，拖泥带水则难成事。
无德而禄，殃也。——《左·闵公二年》
没有德行却享受俸禄，是祸。以德配位，才能安心地享受回报。
辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·僖公五年》
面颊（辅）和牙床骨（车）互相依存；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。
晋国想借道虞国去伐虢国，宫之奇劝谏虞公不要答应，用两个比喻说明虞国和虢国两国互相依存的关系，晋国灭虢国后虞国也将陷入危险。
事物普遍存在着联系，凡事不能自闭于一隅，不宜只看见自己的利益，也要顾及与自己利害相关的人和事物。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
谁能没有过失？有了过失能改正，那再好不过了。
《论语》中说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
月有阴晴圆缺，人无完人。犯错并非大耻，能够正视错误、承认错误，知错能改，也是良好的德行。
祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。——《左传·襄公二十三年》
灾祸和幸福没有定数，都是人们自己招来的。将要面临灾祸时还不担心，忧患一定快要逼近。
不要抱怨命运之不公，痛苦或幸福都与自己之作为密切相关，命运掌握在自己手里的。
《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》
《尚书》说：“处在安全之中想着可能的危险境遇。”能想到就会有准备，有准备就不用担心。
生于忧患，死于安乐。居安思危，才能享国长久，才能保身避害。
国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。——《左传·哀公元年》
国家兴盛时，（统治者）看待平民百姓像对伤者一样爱护，这是国之福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样卑微，这是国之。
君舟民水，水能载舟，亦能覆舟。统治者对人民的态度，决定着国之兴衰。
鬼神非人实亲，维德是依。——《左传·僖公五年》
鬼神不是亲近哪个特定的人，而是亲近有德之人。古时虽有祭祀，但古人并不非全然迷信鬼神，而是将它与人事密切联系起来。更强调人自身德行的重要。
众怒难犯，专欲难成。——《左传·襄公十年》
众人之怒不能犯，个人专权之欲难成。群众的力量是强大的，人生活在社会中，以一人之力与天下人相违，必然无好下场。
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