阅人卷第一
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。』耻其匿怨而友人也。
【译文】人们的情感许多是做出来的，世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢？孔子说：『甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。』可耻的是他们心中藏着怨恨，表面却与人要好的虚伪行径。
往逝者言：人的情感大抵分为以下三种：直白、做作(隐藏情感)抑或二者综合。人的智慧又大抵分为三类聪敏、愚昧抑或二者综合。直白愚昧的人一生庸碌无为，直白的普通人倒也不好不坏，直白聪慧的人倒是很会利用自己的直白。当然其中掺杂着各种因素在此不做详细解。
你看这多数的所谓成功人士，不喜不悲不恼不怒、大抵知道了自己在什么场合该用什么样的情绪，这倒也谈不上虚伪，不过是知进退，懂取舍。情感是一个人的弱点，暴露了便容易被拿捏。隐藏了，就算心中波澜万千，也故作云淡风轻。
此处讲的是虚伪，这是隐藏（情感）的一种。动物的伪装为了生存：捕食或避敌。而人类则蔓延到了心理层面。那人为何虚伪？这从两个视角进行观察一是：个人为何愿意伪装，二是：从虚伪中别人所能得到的信息。（虚伪是你想让别人的到的信息，情感的虚伪或物质的虚荣）
1.从本身心态来说：人总想让别人高看自己，这是攀比也好、自卑心理蔓延也罢，而这种心态是从小养成，难以察觉。比较便会滋生虚荣。作贱便会导致自卑。
2.从自身心态来说，由于物质等的伪装让自身产生了一种满足感，难道是察觉到别人对自己的尊重了吗？归根到底这也是自卑心的蔓延。
3.从自身来说，伪装是自我用来迷惑别人（心理）的一种手段。
4.别人对我的兴趣：别人若对我的房子车子有兴趣那自然也会对我产生兴趣，所谓爱屋及乌。外在的东西（财富或表现出来的言谈举止等）将我伪装。这也就是心理学上的移情效应。
5.别人对我的看法评价：人在评价事物的时候总是妄下论断，人被第一眼效应形象严重。人在看见事物之后以此为根据构建一个脑补中形象，而脑海中的形象是虚假的，往往会迷惑自身。
巧言，令色，足恭，匿怨，这是中国古往今来成事的主要套路，君子不耻。君子不是不知道这种手段，可道德仁义将自我约束，于是君子往往落魄街头，一生穷酸潦倒。小人行事，“无拘无束”往往是富贵无比光彩照人，什么约束反倒其次。
巧言：不单指甜言蜜语，说别人喜欢或想听的。扩大来说是能让对方满足或顺心的话。
令色：和言语色，不情绪化，扩大点来说就是懂得利用自己和他人的情感。
足恭：毕恭毕敬，用虚假的外表行为举止来伪装自己。深点的境界莫过于大奸似忠、小信似诚。这坏也要披着仁义道德的衣服才敢来招摇过市。
匿怨：藏起怨恨、隐蔽情感，面无波澜，不露神似。负面情绪很难隐藏，因为理智下线，无意识的情绪将自我掌控。
人也只能从言语、肢体动作、面部动作等来隐藏自己的情绪。面对不同激烈的情绪人的内心中的波澜是不同的。人能控制住自己的行动却控制不了内心的情绪。世间心如止水、波澜不惊的人实在是少之又少，若有也只有自身和情绪检测仪器知道罢了。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
【译文】人的欲望是多种多样的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳，事情失败了便推托过错，圣人尚且不能超越这一点，这大概是人的本性所决定的吧。
往逝者言：一概而论的事情往往较少。用思辨思维来看待事物。
欲望无止境，人往往不能见好就收，认为可以得到的更多走的更远，就算见好就收，也常不能心安理得，人难以满足，羡慕了便不满足。有人说人性自私，可自私是后天养成的，人性无关善恶。想得到和不舍便会滋生自私。
人会享受功劳，失败了推诿过错。失败会失去东西，损失金钱、时间、声誉等甚至是心理的不良感觉（实、虚）。而人不愿失去东西。所有失去的东西都要自我合理化动因。得到是任何人都愿意享有的。（在项目中失败了，互相推诿，每个人都怕担责。如果你主动担责了，这仅仅是你合理化了动因：责任在你、或道德感情的影响）
资源是有限的，就是平均分配，还远远超出个人需要甚至是后代需要也不可能人人享有资源。因为人的欲望是无限的。有人能控制欲望或容易满足，有人被欲望吞噬。
多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
【译文】欲望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差，罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚，官吏恐遭祸患，不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故，谁都无法预料了。
往逝者言：得到的多了，人往往会对自己估计不足，无法认识自己也就容易被贪欲左右，认为自己可以获得更多。能力与欲望的匹配常是复杂的，往往欲望越大所需要的能力也就越大。但一定的能力也往往能承载从小至大的诸多欲望。但多数人总是人心不足蛇吞象，忘了自己是谁，忘了自己是靠什么起家的，忘了自己有多少能力，盲目的膨胀，往往导致失败。（有的成功主要靠运气，而有的主要靠实力）
利益会滋生贪婪，而容易得来的利益会滋生更大的贪婪。各行各业千差万别，获得利益的难易程度也千差万别。行业和职业没有过错，那这又是谁分配的利益模式呢？
为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
【译文】人们受害常常是因为对人没有仔细的察验，人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。齐桓公过份相信他的臣子，以致死亡实在让人哀痛。吴王夫差没有吞并越国，最后却导致吴国的灭亡。关系亲密没有超过父子的，可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的，但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝。因此说人的内心隐含着太多的欺骗，不能光看他的外表。世上的事缺少情爱，做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己，防范别人不要心存侥幸。这种技艺学习，难道还能成为一个有智能的人吗？
往逝者言：是非善恶皆是一家之言，人生在世莫要轻信什么故事人物，要把握规律人性。我们要知道人容易被迷惑。听到一个事情，我们无从了解种重要的细节，你所了解的只是别人想让你了解到的。
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