天王送子圖
在絢爛的上下五千年歷史長河中，唐朝絕對是一個令中國人不勝留戀，追憶不斷，生機勃勃的繁華盛世。
開元年間的大唐，經濟繁榮，社會穩定，文化發達。而繪畫也在這個時候，得到了空前的發展。這一時期人才輩出，各領風騷。以吳道子為代表的人物畫，則展現了唐代繪畫的卓越成就。
吳道子，畫家四祖之一，後世尊稱為“畫聖”，民間畫工稱他為“祖師”“吳道真人”。雖然後世對他有至高無上的美譽，但是史書上卻鮮有對他的記載。
- （一）師從民間畫師
吳道子小時候就父母雙亡，生活極其的困難。彼時的唐朝，由於統治者崇尚佛教，所以在長安，洛陽一帶建有很多寺廟。人們多把佛教中的故事繪在牆上，來勸喻世人，警醒後世。此時畫匠變成了當時的熱門職業。
吳道子孤苦無依，迫於生計，於是拜這些民間畫匠為師。勤學苦練再加上天資聰穎，年幼的吳道子便很快掌握了繪畫和雕塑的技藝。
- （二）遇貴人，結識大家
機緣巧合，後來吳道子認識了當時在寺院中為父守孝的韋嗣立。韋嗣立頗為賞識這個畫技嫻熟的少年。經由他介紹，吳道子認識了當時赫赫有名的大詩人賀知章和大書法家張旭。受兩位書法大家的影響，吳道子的畫法從狂草書法藝術中得到了突破。
- （三）巴蜀遊歷，師造化
後來吳道子在四川住了幾年。他遊歷巴蜀山川，從壯麗的大自然中汲取營養，開創了上山水畫的創作體例，20多歲就名滿天下。
- （四）重歸洛陽，集百家之長
幾經輾轉，吳道子重新回到洛陽。當時洛陽畫師雲集，畫風各異。吳道子認真觀摩，博採眾長，並加以融會貫通，不僅在畫藝上突飛猛進，更創作出了自己的風格，最終在人才彙集的洛陽脫穎而出。
- （五）受詔入宮，為皇室青睞
唐玄宗聞吳道子大名後，便召其入宮。玄宗頗為欣賞吳道子的繪畫，後下令“非詔有不得畫”，足見吳道子備受恩寵。而其聖名更是四海之內，婦孺皆知。
- （六）唐代第一大畫家，流芳百世。
蘇東坡曾道“詩至於杜子美，文之於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣”。吳道子一改顧愷之以來的“鐵線描”，突破南北朝“曹衣出水”的藝術形式，自立體系，形成“吳帶當飄”的藝術風格，為繪畫史開闢了一個新的時代，對後世中國畫的發展起到了深淵的影響。
《天王送子圖》
《天王送子圖》又名《釋迦降生圖》。
描繪了佛祖釋迦牟尼降生為悉達王子後，其父淨飯王和其母摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟時，眾神拜謁的故事。真跡已失傳，存世版本相傳可能是宋代摹本。
現收藏於日本大阪市立美術館。
《天王送子圖》局部
《天王送子圖》局部
《天王送子圖》局部
《八十七神仙卷》相傳是吳道子為壁畫做的底稿。1937年5月，徐悲鴻到香港舉辦畫展，在一位德國外交官的家中發現了這幅《八十七神仙卷》。後來幾經輾轉，徐悲鴻最終以高價收買回此畫。
《八十七神仙卷》
《八十七神仙卷》局部
《八十七神仙卷》局部
徐悲鴻在《八十七神仙卷》跋文中寫道，此畫卷之藝術價值，“足可頡頏歐洲最高貴名作”，並親手將一方印有“悲鴻生命”四字印章，小心地印在畫面上。
《八十七神仙卷》裡共描繪八十七位天王，天神。吳道子用凌厲的筆觸把神仙們的飄逸氣質描繪地淋漓盡致。如此宏大的場面，代表了中國白描繪畫的最高水準。
《八十七神仙卷》題跋局部
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