高仙芝並非唐朝人，而是高句麗人。盛唐時期的唐朝皇帝，都有著海一樣博大胸襟，不僅敞開國門與世界大膽交流，而且在用人方面也不拘一格，大量外族和胡人武將，憑藉卓越的軍事才能和戰功，得以成為唐朝手握重兵的封疆大吏。高仙芝的父親早年參加唐朝軍隊，在父親薰陶下，高仙芝長大後也成為唐軍一員。
高仙芝雖然具有極高的軍事才能和豐富的軍事經驗，可他貪財好武的性格以及唐政府錯誤的民族政策導致了絲路文化之殤。在初唐時，連接中亞的西域是一個多民族政權構成的區域，經過隋唐多年軍事、外交、經濟、文化多維手段並舉，這些政權大多臣服於唐帝國，確保了絲路的暢通。高仙芝就是在這樣的背景下成為該地區的唐軍主將和代表。然而，高仙芝不但沒有通過維護民族和睦來確保地區穩定，反而作威作福，橫徵暴斂，肆意用兵。
另外，當高仙芝向唐政府報告石國的不臣之禮時，唐政府也不核實並縱容高仙芝用兵；石國國王親赴長安辯解，唐政府同樣未經核實就輕率將之處死。高仙芝的貪橫暴斂和唐政府的縱容，讓西域諸國倒向了阿拉伯帝國；主動出擊的高仙芝雖贏得了先機，但盟軍背離之心的禍根已然種下，只是等待爆發的時機，最終成為打垮高仙芝率領的唐軍最關鍵的因素。怛羅斯之敗的軍事損失，對唐帝國來說，只是九牛一毛，安西都護府在怛羅斯之戰後不久得以重建。然而，失去的人心已無法通過軍事勝利挽回。
唐帝國向東曾多次用兵，其中較為著名的有對日的白江口之戰，取得全勝，自此日本派出遣唐使，虛心學習唐文化。除了戰爭以外，鑑真和尚東渡日本，促進了文化的交流，造就了一個至今仍影響朝鮮、日本、東南亞諸國的東亞文明圈，這個文明圈並沒有隨著安史之亂和唐朝的終結而結束。而向西，唐帝國錯誤的民族政策以及國力的衰減，致使絲路貿易在時斷時續中艱難維繼，更重要的是絲路文化的主導權喪失了，中華文明自此在中亞地帶無法形成像東南亞那樣持續深遠的影響，而伊斯蘭文化逐漸填補了這一真空，中亞許多國家至今仍受其影響。
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