任何光輝的歲月，終將會成為過往的歷史。即便是大唐王朝的貞觀之治、開元盛世，也不例外。
在這些頁被翻篇後，大唐帝國由盛而衰。到了晚唐，更是一直處於各種內憂外患中，尤其是唐僖宗時（公元873年—888年在位）爆發的王仙芝、黃巢起義，給這老朽的帝國再一次沉重的打擊。
當黃巢的起義軍攻入長安之際，唐僖宗效仿了一個世紀前他的祖輩唐玄宗的做法——逃往四川。
正是因為這場動盪，畫家孫位也仿效了他的前輩大師曹霸、韋偃們的做法——從長安流浪到了成都。
孫位在繪畫史上，不僅在長安和成都的寺廟中畫壁畫而留名，不同尋常的是，他是第一位被記錄的擅長“墨竹”的畫家。
題圖：孫位《高逸圖》局部
壹 山水、花鳥畫的昌盛時期
在此前的文章中，我們介紹了與白居易同時代的一位畫家蕭悅，他應是載入畫史的第一位以竹作為創作母題的畫家。（相關文章： ）
在蕭悅之後，雖然政治、經濟處於大動盪時期，單就“竹”這一畫科來看，卻逐漸迎來了繁榮期。畫竹的高手們逐漸湧現，而且，首次出現了有關“墨竹”這類畫題的記載。
北宋初，郭若虛所著的《圖畫見聞志》，記載了唐會昌元年（公元841年）至北宋熙寧七年（公元1074年）間兩百多年的繪畫發展史，對唐、五代、宋、遼時期284位畫家的生平做了介紹。這本《圖畫見聞志》與唐人張彥遠的《歷代名畫記》在時間順序上前後銜接，也被視為後者之續篇。
在郭氏的記載中，晚唐至北宋初這段時間，迎來了花鳥、山水畫的大發展。他對這兩百年中所取得繪畫成就，感覺很自信，認為在山水、林石、花竹、禽魚等畫科方面，“古不及近”；而在佛道、人物、仕女、牛馬等方面，則“近不及古”。就後一類題材而言，前世的顧愷之、陸探微、張僧繇、閻立德、閻立本、吳道子等人在佛道、人物方面已經登峰造極，唐朝的張萱、周昉、韓幹、戴嵩等人也建立了人物與鞍馬一類題材的典範，後人難以望其項背。
而在山水與花鳥方面，晚唐至北宋間，山水畫方面出現了李成、關仝、范寬等大家，花鳥則有南唐徐熙及西蜀的黃筌、黃居寀父子，他們的成就都超過了前人。郭氏因而認為在這些題材上“古不及近”。
孫位《高逸圖》上海博物館藏
在山水與花鳥畫這一昌盛時期，我們所關注的主角——“竹”的相關畫家和畫跡也越來越多。但依然和魏晉、隋唐一樣，將竹與其他花鳥題材中並置的較多，即擅工“花竹翎毛”的畫家很多。
但是，在據郭若虛的記載中，有一點不同尋常之處，就是他首次提到了“墨竹”，這應是完全不同於以往畫家勾勒設色的一種技法。
用水墨寫山水的畫法在晚唐時期應該很成熟，盛唐時期的王維創立了與李思訓、李昭道青綠山水迥異的“破墨山水”，即用水墨淡彩的方式描繪山水。王維認為，用水墨繪畫才是最好的選擇：“夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之圖，寫千里之景。東西南北，宛爾目前；春夏秋冬，生於筆下。初鋪水際，忌為浮泛之山；次布路歧，莫作連綿之道。主峰最宜高聳，客山須是奔趨。回抱處僧舍可安，水陸邊人家可置。”
但是，用水墨寫竹、或者用於其他花鳥畫創作在當時並不流行。而在繪畫史中第一位出現擅長用水墨畫竹的畫家，應該是孫位。
貳 浪跡成都時的孫位
孫位（據說他後來遇高人改名孫遇，下文統稱孫位），自稱為會稽（今浙江紹興）人，故又號會稽山人。據郭若虛記載他於“廣明中，避地入蜀，遂居成都。”
“廣明”為唐僖宗李儇（音xuan）的年號，從公元880年正月直到881年七月。正是在廣明元年（880年）十一月，黃巢起義軍攻克洛陽，接著於十二月十三日攻入長安，隨後他在含元殿即皇帝位，國號“大齊”，建元金統。但這個短暫的政權只維持了4年多，黃巢便兵敗身亡。
在起義軍逼近長安時，手足無措的唐僖宗由宦官田令孜率領的五百神策軍護衛，匆忙逃離京城，這一行先逃往山南（今漢中），然後又逃往四川。畫家孫位，就在這場政治大動盪中，為避兵亂來到了成都。
據說孫位在長安和成都的寺廟中留有多幅壁畫，其中水龍最受世人稱頌。唐亡之後，後蜀翰林學士徐光溥曾寫過一首《題黃居寀秋山圖》，其中有一句專門描述孫位所畫之水：“孫位畫水多洶湧，警湍怒濤人見恐。”
孫位《高逸圖》局部之一
孫位《高逸圖》局部之二
宋人黃休復所著《益州名畫錄》中，將孫位列為從晚唐到五代時期四川地區畫畫的第一高手——逸格中唯一一人。在黃休復記載中，這位孫位“性情疏野，襟抱超然，雖好飲酒，未嘗沉酩。”據說他在滯留成都期間，與禪僧道士們交往頻繁，一些豪門貴族想要求他一幅畫，送他千金也難求一筆。
在唐僖宗光啟年間（公元885年三月至888年正月），孫位曾經在成都應天寺畫山石、龍水四幅壁畫，在寺門東側畫東方天王及部從兩幅。此後在後蜀孟昶廣政（938年－965年）年間，另一位名叫景樸的四川畫家，也在應天寺廟門西側畫了西方天王及部從兩堵，以對孫遇筆。但是其水準未及孫位萬分之一，黃休復將兩位畫家之間的差距比作“蹄涔、巨浸”。
孫位《高逸圖》細部1
孫位《高逸圖》細部2
孫位《高逸圖》細部3
孫位在成都期間，曾應昭覺寺休夢長老邀請，在寺廟中畫松石墨竹一堵。黃描述其所繪松石墨竹：筆精墨妙，雄壯氣象，莫可記述。
其餘各類畫史作者孫位畫“墨竹”的敘述，與郭若虛類似：“善畫人物、龍水、松石、墨竹，兼長天王鬼神。”
遺憾的是孫位留在所有這些寺廟上的壁畫如今早已看不見了，而據郭若虛記載，孫位亦有圖軸傳於世；此後在宋人編著的《宣和畫譜》中，記載內府曾收藏孫位畫作27幅。
叄 孫位留下唯一畫跡中的疑似墨竹
雖然孫位所作的“墨竹”如今難睹原貌，但是孫位還有一幅畫作留存，這便是如今收藏於上海博物館的《高逸圖卷》。
該圖為絹本設色縱45.2釐米，橫為168.7釐米。卷前宋徽宗於卷前用“瘦金體”題寫“孫位高逸圖”五字。此畫，鈐有“雙龍”、“御書”、“政和”、“宣和”、“睿思東閣”等印。該卷乾隆年入清宮內府，《石渠寶笈》有著錄。1922年《高逸圖》流落到東北民間。現藏上海博物館。
《高逸圖》卷首的宋徽宗題字
該卷《高逸圖》為“竹林七賢圖”殘卷，經過重新裝裱後命名為《高逸圖》。目前畫中人物有山濤、王戎、劉伶、阮籍以及侍童四位，八位人物的體態、面容和表情各不相同，“四賢”們列坐於樹下的花毯上。分隔畫面的植物包括芭蕉、銀杏、松槐等等。
這幅畫作刻畫的重點雖然為人物，但細觀其中的樹石處理，更能看出至孫位時中國山水畫的技法已經完全成熟。其中的山石用細線勾勒、渲染、皴擦，充分呈現出山石的陰陽向背和質地；樹木的畫法各不相同，大體技法為細線勾勒輪廓，然後皴擦出樹枝結構，再用色罩染。
對於畫面中幾株植物的品種，其中的芭蕉、松槐、銀杏都好辨認，但是在畫面居中的這塊巨大湖石後邊，有一從貌似棕樹，或是竹的植物，其葉部呈傘蓋狀，這種植物是否竹的另一品種？
比較此前文章中提及的唐朝韓休墓中發現的墓葬壁畫，其中也有類似植物。在其中東壁的《胡人樂舞圖》中，有幾根類似竹的植物。它們纖細、葉茂，分別位於畫幅兩側，有關這植物的品種目前還未見有人考證。也就此文請教各位方家。
韓休墓墓葬壁畫
唐 韓休墓 樂舞圖
韓休墓葬東壁《胡人樂舞圖》局部
儘管對於此類植物尚缺乏準確資料，但是我們可以仔細觀察下孫位《高逸圖》中植物的枝幹——這完全就是竹的樣子，而且還可以看出一種不同於傘蓋狀樹葉的畫法，傘蓋狀的樹葉是淡墨渲染然後用骨線勾勒，但是“竹竿”的畫法，卻是用墨筆一次完成，其中“竹節”、“竹稍”的畫法，與後世我們所見的墨竹畫法，完全一樣！
對比一個多世紀前韓休墓葬壁畫中對這竹竿的描繪方式，便能看出孫位取得了多麼重大的進步。他筆下的竹竿、竹節惟妙惟肖，而且筆法顯得老練成熟。僅從這一細節已可證實郭若虛所謂的“古不如近”，而且也可證實孫位的確善畫“墨竹”這一事實。
孫位《高逸圖》中的植物細部1
孫位《高逸圖》中“疑似墨竹”
孫位《高逸圖》中的“疑似墨竹”
在孫位之後的五代時期，無論是南唐，還是西蜀，都湧現出一大批善畫竹的畫家，下文繼續向各位介紹。
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