孔子的思想放在现在是否适用？

raoyaoting

作为两千多年前的古人，孔子的思想显然会被当时的时代所局限，但也正因为他身处乱世，才凸显出其"仁爱""君子"思想的伟大，在那样一个嗜血的时代，呼吁倡导君子之道何其艰难。

中国文化的核心基因有三条主线，即儒、释、道，其中儒家又是重中之重，儒家的仁义礼智信、温良恭俭让至今仍是中华民族的传统美德，这是烙印在民族最深处的东西，不容质疑。孔子作为儒家创始人，功莫大焉。

孔孟思想在北宋达到顶峰，促使北宋涌现出一大批才德兼备的大家，但也正是从北宋开始发生了消极的变化，到南宋到明清，越来越受到诟病，主要是宋明理学的原因，过分强调克制内心欲望，存天理灭人欲，三从四德等等，有些误入歧途。但需要说明的是，宋明理学只是儒家学说发展的一个阶段，并不是孔孟思想，因此在批判理学灭人欲时，最好不要捎带着孔孟。

相对而言，孔子和孟子之间我更喜欢孟子，孟子将"仁爱"发展到"仁义"，其舍生取义的思想给予了中华民族不屈的血性，其民贵君轻的思想甚至有些超越时代，先进性超出了多数人的想象，建议大家多读《孟子》。

北宋书生耶律萧

孔子，可以这么讲，是中华民族发展到春秋时期的必然产物，为什么？因为人越来越多，社会越来越复杂，国家当时又呈现动荡不安，四分五裂的趋势，各诸侯国崇尚武力征讨，都想坐大，普通人的道德伦理观念莫衷一是，急需重建。好在周公吐哺，相隔不远，影响犹在，所以孔子继承周公思想，并发扬光大，身体力行，收徒讲学，宣扬儒学主张，仁，义，礼，智，信，忠，孝，勇，谦，每个字都足以立身行世，上至君王，下至百姓，都有了行为的准则，道德的标准，约定俗成，社会风气才开始和谐纯正。当然，在发展过程中，免不了有不谨守规矩的人，是平民百姓中的坏人，就会遭到舆论谴责，或受到法律制裁；如果是暴君，就会激起人民反抗，改朝换代。中国两千多年来基本上能正常发展，延续民族的血脉，应该说与孔子思想的影响分不开。孔子的学说思想，代代相传，已经融化到中华民族的血脉中，根深蒂固，所以在当今，甚至后代，不是适用不适用的问题，而是如何合理吸收，不断深化，使之发样光大的问题了。实际上，社会主义核心价值观就吸收了孔子思想的某些精华成分。

试想：不讲仁义，行吗？都晓得有句话叫‘你不仁，我不义’！不讲礼节，行吗？都晓得‘礼多人不怪’！不讲信用行吗？‘人无信不立’！你的征信只要有一点问题，你在银行业务方面就会受阻！不孝顺父母行吗？‘不善孝为先’！连父母都不孝顺，你休想得到上司的好感！

阴阳家6

我觉得，孔子的思想，放到现在，依然非常的适用。有人说现在的时代飞速发展，日新月异，所有人都向“钱”看，哪还有人看什么孔子啊孟子啊，我觉得你说的乍一听有点道理，但其实真的是狗屁不通的道理。

有些人向“钱”看，是为了做道德败坏的事情，而有些人向“钱”看，则是为了生计糊口，如果不向“钱”看，那才有毛病那，岂不会被饿死吗？只是这个社会上有些人所谓的“钱”，与古之圣贤的思想，是不能混为一谈的，不能说你为了钱，而诋毁古人思想，你可以为了生活而顾眼前的苟且，但是你的思想境界，一定要可以达到远方。

孔子的思想，主要体现在《论语》之中，《论语》也是孔子的重要语录，而这些语录，大部分是针对人性而发的，由于几千年来，小到社会生活，大到朝代更迭，所有的东西都在发生着变化，但是只有人性，自古以来始终没有改变，所以现代人读孔子，仍然可以在书里面，获得很大的帮助与受益。

这里所说的受益，当然不是按部就班的去理解那些道理，如果那样理解，有些自以为是的人，就又该抨击这些千百年流传下来的思想了。应该如何去看待那？就比如说《论语》中的典故，有一些是针对当时某人，某事的特殊评论，由于现在时空转换，我们学习《论语》的时候，就必须做出合理的调整，才能够符合现代的实际情况。

不妨举例说明一下，如:子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”翻译过来就是:孔子说:“专说动听的话，嬉皮笑脸讨好别人，这种人很少有仁心。”而现在做为今人的我们，要怎样去重新的，结合当下实际的理解孔子这句话那？

首先我觉得，人为什么要巧言令色，就是要去为了什么目的去讨好别人，所以动机不纯，所说的话水分比较大，这种话说多了，人就显得不够君子了，我们要特别小心这样的人。

其次是我们自己不可以做那样巧言令色的人，以免被别人看作是个小人，当他人对自己巧言令色的时候，自己一定要提高警惕，小心应对，以免落入圈套。

举的例子比较简单，主要是想说明孔子的思想，放在现在仍然适用，只是看你运用的方法对不对。孔子的思想与学说，重点在于“人”，在于人的心，人的精神和行为，我们现代人注重物质生活，而轻视道德修养，所以，重新的去了解孔子的思想，对自己，真的是有莫大的好处。

北方木乔

看看我们自民国以来从政治到教育、生活中的语言中的儒家思想就知道儒家多么深入和有文化活力。

民国打孔家店，十年运动中批孔，给很多人以错觉，好像孔子儒学退出中国政治和生活了。其实没有，只是不以官学为发挥作用方式了。儒学历两千年发展，尤其春秋战国到汉代和宋明儒家两个时代的发展开掘，使儒家思想渗透在从政治到生活的方方面面。官学地位失去了，但活生生的语言和传递的观念处处都在。

清末以来，西学东来，有可以完全取代儒家的思 想体系吗？西教之迷信愚昧是中世纪性质的，自然不可以。马恩列思想可以吗？马恩列属于社会政治思想，无法化育人心，没有儒家形上根基与修身功夫，社会政治思想也不如儒家在长时期的历史淬炼中发展丰富有根基。所以，自民国革命到红色革命以至共和国建设，都必须提取融入儒家思想。如民主革命宣传中使用的李贽、黄宗羲等明末儒家的思想。如孙文所谓天下为公。如革命、共和词汇的来历。如志士、起义等词汇中士、义的文化根源。如同志一词志的含义，士心也。如星星之火可以燎原是从尚书中化来的，毛选中也讲仁政，在《实践论》中化知行合一为知行统一。如公私之辨的传统文化语境。如《论共产党员的修养》是传统儒家修养的转化。如又红又专的德才兼备的文化背景，选贤任能的识才标准。近几十年如小康的使用，德法并举的治理结构，和谐社会的倡导，和而不同的理念，天下一家的提法，都是从儒家思想中提取的。

教育与社会思想中也到处都有儒家思想。如清华校训，自强不息，厚德载物。如复旦大学：博学而笃志，切问而近思。如中山大学：博学、审问、慎思、明辨、笃行。如山东大学：气有浩然，学无止境。南开大学：允公允能，日新月异。东南大学：止于至善。北京航空航天大学：德才兼备，知行合一。

如我们平时语言中用道德不道德评论人，用仁义衡量人品，用良心看人心地。如口称老天爷感叹命运的主宰和无奈。如家庭伦理中的孝道。如交友与商道中的诚信观念。如某人人品不好你会指责他小人。等等。

还有如我们语言中从儒家思想中来的成语。就算常用的为大众所知的，那也是随处可见。如论语中的： 一言以蔽之，因材施教，温故知新，了如指掌，既往不咎，尽美尽善，一以贯之，朽木不可雕，听其言而观其行，三思而行，文质彬彬，敬而远之，诲人不倦，学而不厌，举一反三，乐在其中，三人行必有我师，人之将死，其言也善，任重道远，死而后已，不在其位，不谋其政，欲罢不能，后生可畏，知过必改，侃侃而谈，适可而止，过犹不及，理屈词穷，己所不欲，勿施于人，四海之内皆兄弟，死生有命，富贵在天， 一言既出，驷马难追，成人之美，察言观色，名正言顺，欲速则不达，言必信，行必果，大言不惭，以直报怨，以德报怨，怨天尤人，循序渐进，志士仁人，成仁取义，杀身成仁，小不忍则乱大谋，有教无类，既来之，则安之，血气方刚，割鸡焉用牛刀，色厉内荏，道听涂说，患得患失，文过饰非，有始有终，望而生畏，等。 如孟子中的：杯水车薪，不言而喻，赤子之心，恻隐之心，出尔反尔，出类拔萃，大有作为，当务之急，独善其身，负隅顽抗，浩然之气，来者不拒，明察秋毫，匹夫之勇，仁民爱物，舍生取义，舍我其谁，失道寡助，水深火热，天下无敌，同流合污，先知先觉，一暴十寒，以邻为壑，易如反掌，与民同乐，与人为善，源源而来，缘木求鱼，专心致志，自暴自弃，自以为是，自怨自艾，左右逢源，威武不屈，为富不仁，得道多助，失道寡助，拒人千里之外，彼一时，此一时，救民水火，五十步笑百步，为渊驱鱼，为丛驱雀，闻过则喜，金声玉振，尽力而为，等。

这些文化观念你不用吗？你用那就是适用了。

玄谷真人

孔子思想放在当下非常适用，就是再过一万年也是适用的。为什么这么说呢，因为无论是孔子思想，还是耶稣思想，抑或释迦摩尼思想，无外乎都是一个方向一个问题，是做一个好人，还是做一个坏人，做一个高尚的人，还是做一个卑鄙的人，做一个纯洁的人，还是做一个肮脏的人，做一个知恩图报，还是做一个过河拆桥忘恩负义的人。是做一个有良心的人，还是做一个眛良心的人。一年四季无论如何变化，也无外乎冷暖而已矣。孔子和秦始皇以及汉武帝这些官二代皇二代们，都有一个共同的毛病，就是实践缺乏，什么叫实践缺乏呢，实践缺乏简单的讲就是，没粥喝你咋不整点牛排吃吃呢？

老子怎么说呢？老子说：天网恢恢，疏而不失。翻译过来就是：宇宙的自然法则是：对了就会得到报酬，错了就会受到惩罚，它的均衡是完美无缺的。（详见头条号百岁神迅练营《道德经译评》第73章）下面我们就简单说说孔子，秦始皇，汉武帝都错在什么地方，和受到什么样的惩罚，孔子是受到孟孙氏的举荐之后，过河拆桥，最后导致自己像丧家狗一样流浪列国，秦始皇赐死对自己恩重如山的相父吕不韦，最后导致秦二世同室操戈血流成河。汉武帝虽然雄才大略，但是同样属于过河拆桥，恩将仇报复仇奶奶窦氏一族，对功臣主父偃等大开杀戒，最后导致太子谋反的惨剧。一个人没经历过苦难，往往会犯唯心主义，或者说是主观主义，把自己看得高于一切，而把别人看成猪狗不如，把自己的利益看得重如泰山，而把别人的利益与关切看得轻如鸿毛。

孔子的思想为什么再过一万年也不过时呢？孔子周游列国，九死一生，最后总结概括不过“忠恕而已矣”。（详见头条号百岁神迅练营《论语译评》4-15），两个字而已，忠，就是做像他父亲那样知恩图报、道德高尚的人，恕呢，接近西方的疑者无罪，因为人无完人，所以要尽可能的包容这个世界。所以最后孔子改造的比他父亲更忠诚，不但忠诚。并且有坚实而伟大的理论基础。所以坚持孔子思想，就会使社会飞速发展。

百岁神教育

孔子学说诞生于两千多年前，但是他的一些核心思想，放在今天仍不过时，不论古今中外都适用，甚至到了未来社会，人类依然要遵循这些思想。

这个核心思想是什么呢？《论语》中说：“夫子之道，忠恕而已矣。”也就是说，孔子思想中最核心的就是忠恕，那么什么是忠恕呢？所谓“忠”，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”；所谓“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”。通俗的说，就是你希望别人如何对你，你就如何对别人。

孔子的忠恕思想，又被人称为金规则，这是在理论上无懈可击、在实践上历久弥新、能够一以贯之地概括表达伦理体系总精神的一条道德原则。

很多思想家、哲学家对于孔子的忠恕思想评价很高，比如李泽厚说：

在联合国总部的墙上写着一句话：“DO UNTO OTHERS AS YOU WOULD HAVE THEM DO UNTO YOU.”翻译过来就是，你希望对你做什么，你就对别人做什么。

这句话不一定是来自孔子，但它无疑表达了和孔子的忠恕相一致的思想。可见孔子所说的，是放之四海而皆准的真理。

梦露居士

通俗的说，哲学就是爱智慧，是一门启迪人生增进智慧提升境界的学问。哲学是寻求人的终极价值的学问，所以，我肯定地说，孔子的思想，不仅现在，而且在遥远的未来，始终是指导我们心灵的一盏明灯。但是，你作为辩论赛，既然你是反方，你必须要从孔子的思想现在不适合这个社会来立论并且加以论证。

但是，你完全说孔子的思想不适合于现在，那这种立论是非常危险的。你的对手很轻易地用孔子的爱人和孝悌的思想，来反驳你，除非你承认你就是小人和不肖孝子孙。

但是，我们要辩证地看孔子的思想。事实上，真正的孔子的思想，在论语里，而不是在汉朝以后各朝代把孔子吹捧上天的理论里面。北京大学的李零教授，有一本书叫去圣乃得真孔子，就是把孔子的真思想与后人塑造的伪孔子思想，区别开来，把孔子看成一个普通人，他只是温情脉脉的人，是个心存善念的人。他要求我们爱人，要求我们己所不欲勿施于人，要求我们忠于职守，要求我们孝顺父母，要求我们营造和谐的人际关系，要求我们遵守社会规范。至于后世孔子思想中的愚民、愚忠，轻视妇女，等思想，并不是真正的孔子，也不是真正的先秦淳儒思想。所以，你这样立论，会让你的论点更牢固，也可以给你的辩论对手，增加论辩的难度。

如果抛开辩论赛来看，我认为，孔子的思想，就像其他的哲学家的思想一样，既然是增进智慧的学问，那么，我们就要认真的学习，以增进人生智慧谢升人生境界。

好玩的国学

孔子的思想放在任何时代都适用，因为天下自古有思想者不可能孔子一个，只是孔子周游列国，虽别国国君不采用，但到底宣传了一番。还是创出了牌。而且国君治国不采用，不代表老百姓不采用。各国国君想开疆拓土，扩大各国势力。那是当时政治主流，但不代表百姓人心主流。孔子弟子三千，说明想像孔子学思想的人不少。三千弟子再传播，弟子传弟子，纵官方无影响，民间也有影响。而且孔子不被各国重用，孔子弟子有被各国重用的。那不也是孔子思想在政治上的传播吗？虽不是他本人又有何重要。

所以当时天下纵兵戈相争，战争不断。绝不是一种武力强国思想，孔子的思想一直在传播。虽不是明确的公开推崇的治世大道，有的国家任用孔子弟子也在任用。孔子的思想不是单独仁，爱。思想上涉及面也比较广。关于战争军事用人也多有涉猎。

孔子的时代还有隐士，自有另一种超脱的思想存在，生于俗世之外。另一番言行。

任何时代不同的人有不同的思想，从不同人的选择的生活方式便看出来。有人处江湖上声高，有人处江湖远平淡。有人做官，有人学者，有人艺术，有人商人，有人艺人。一种思想一种选择。任何时代不会少了孔子思想，任何时代都有相类的人。在今天同样适用。

青木皮

这是一个宏大的问题，一个值得研究回答的问题，一个几千来不断提出又有人不断诠释的问题，今天我们判断儒学是否适应现实社会，现在社会，是比较难以回答的出来的问题，但是我们采用逻辑推理的方式来回答，看看儒学能不能适应现在社会呢？

一、儒学发展的四个时期

1.儒学的第一个时期，大约600年。最早的儒学被称为周孔之学。周公大约公元前1100年左右，到了春秋战国，周礼，随着井田制的瓦解，和以分封制为代表的周王室衰微而逐渐走向没落。春秋末年孔夫子诞生于公元前551年，随后儒学真正诞生。

2.儒学的第二个时期大约600年，在春秋战国事情，儒学虽显学，但是正如孔夫子的遭遇惶惶如丧家之犬，不受当时统治者的待见。有秦一代运用的是严刑酷法的法家思想，大汉朝，开国运用的黄老无为的道家思想。到了汉武帝时代，董仲舒老先生在吸收了道家、阴阳家、法家等思想后，创立了有别于先秦的新儒学，适应当时汉武帝加强中央集权的需要，提出罢黜百家独尊儒术，借助政治势力，儒学终于登顶中国传统文化的顶峰。

3.儒学的第三个时期儒学的800多年。自曹丕代汉称帝，到宋朝的北宋关学、洛学（二程）再到顶峰时代南宋程朱理学。这期间儒学可以说伤筋动骨，经历了洗骨伐髓，自魏晋南北朝时期，社会动乱，政权更替频繁，先有三国魏蜀吴，再有北方的五胡十六国，接着的北魏，东西二魏，北齐北周。再有南方的东晋，之后宋齐梁陈。这种社会的动乱下，自董仲舒的三纲五常，仁义礼智信的说教之儒学明显的不适应社会的现实需要，因为人们面临的是生活的动荡不安、朝不保夕、饥寒交迫，人们在心灵上需要慰藉，而儒学的说教，使得人们无法满足心的需要，而这时的佛教的修来世的解脱之道和道教的修修现世的解脱之道。恰恰满足了动荡中人们的需要，儒学危机出现了，竹林七贤、韩愈、柳宗元、周敦颐、张载、程颐程颢、朱熹，经过不断三教合流，不断对道教、佛教的吸收，从关学的气本论，到二程朱熹的理是世界之源。儒学第一次自己的本体论，有了自己的格物致知的方法论，从而儒学第一次有了完整的哲学体系，使得人们重新拾得对儒学的价值信任。儒学成为官方哲学。

4.儒学的第四个时期，从明朝末年1527李贽诞生，到今天大约也是600多年吧。自南宋陆九渊、明朝王阳明心学发迹到明末清初，心学越来越走向死胡洞，越来越窄的视野，失去了儒学勇于革新的勇气，死气沉沉，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等等为代表儒学者思考儒学，试图回复先秦儒学，在那样的环境下，是不可能的。

由上可知，儒学似乎经历这么长时间的批驳责难，在吸收西学，现代文化后，处于一个消化的过程。

二、孔夫子思想是什么？

1.假如我们把孔夫子所有思想排序的话，我感觉革新思想，孔夫子学习借鉴周礼时，是根据时代的发展，不是照搬而是有所损益的，不要认为孔夫子是保守的，恰恰说明他是赞成革新，所以以后得儒学才能随社会发展而不断发展。

2.儒家的时代责任感和使命感。孔夫子是现实主义的代表，一句敬鬼神而远之，即世俗的归世俗，鬼神的归鬼神。儒学者，为了诠释这一使命，不断丰富发展，孔夫子的仁，到孟子的仁政，到张载为生民立命，为往圣继绝学，为为万世开太平，再到天下兴亡匹夫有责。

3.孔夫子的许多思想，仁，有利于建立和谐的社会关系，一句己所不欲勿施于人，完全可以说是孔夫子跨越2000多年为今天准备的，当今物质极大丰富，人们的私心膨胀，人与人之间关系冷漠，这一切都有它们发挥的空间。

4.孔夫子的最宝贵的教育理念，因材施教，至今闪耀着理性的光辉，三人行必有我师的学习态度依然教育着我们一代又一代的人们。等等吧。

三、结论:根据儒学的发展历程，儒学的使命感和责任感，儒学的革新意识，以及孔夫子的至今还熠熠生辉的思想，还有各地孔子学院的设立，再一次诠释孔夫子的思想对于今天的还是有一定作用的。但是我们应该也有责任给它增加新的内涵和意义，使其常新不断。

七彩生物界

北宋的开国宰相赵普说：半部《论语》治天下。讲的是人与社会的关系，和人与人的关系。四十多次提到仁。提出君仁臣忠，父慈子孝的对等思想。他的思想阻止了我们在道德上的堕落，引导我们在道德上提升。汉武帝时董仲舒提出《三纲五常》，三纲强调了皇权、父权、男权。打破了孔子的对等原则，儒学思想开始偏移。

關鍵字: 文化 君子 国学