2018年秋季自駕旅行的第二個重要地點是巴林左旗，那裡在一千年前被稱為“遼上京

遼上京是中國古代遼朝初期的都城，是遼太祖耶律阿保機於公元918年修建，歷時大約30年。它是中國古代漠北地區的第一座都城，也是中國保存最好的古代大遺址之一。

遼上京遺址

01 抵達巴林左旗

巴林左旗位於內蒙古赤峰市北部，它的歷史，最早可追溯到紅山文化和富河文化，都屬於西拉木倫河流域的古文明。自夏商開始，巴林左旗先後成為山戎、東胡、烏桓、鮮卑、契丹和庫莫西的領地。

到了唐朝，契丹歸附大唐，唐末，遼太祖耶律阿保機實力成熟，發動“鹽池之變”，最終統一了契丹八部，建立大遼帝國。

前往巴林左旗的路上

遼朝初定，耶律阿保機在巴林左旗地區修建遼上京臨潢府。這是它在歷史上最輝煌的時期。

到金代，首都上京轉至金都會寧府（今哈爾濱阿城區），臨潢府改為北京。

巴林之名，起源於明朝時期蒙古族巴林部，後來，蒙古歸附清朝，清朝實施札薩克旗制，其實就是將蒙古人分部落管理，每旗設置旗長，給予一定的自主自治。巴林部因而被分為左右二旗。

初入巴林左旗，看到的是嶄新的，氣勢恢宏的契丹風格建築，據說這裡是新建的城區，主打契丹文化。道路名字也很霸氣，有契丹大街、上京路、皇城路之類。

契丹大劇院廣場

• 住宿

我們在城裡轉了幾圈，選中了一處朱家商務酒店住宿。這家酒店看來是這裡的集團企業，不但住宿條件整潔規範，附近還有家朱家飯店，飯菜做得也是非常精緻，我們在那裡吃到了很地道的烤肉，奶豆腐和奶茶。

朱家酒店

• 望京閣

望京閣直接坐落在街道的一側，是一座二層的古建小樓。走在喧鬧的街市上，抬頭望見，牌匾上寫著大大的“京城第一樓”，看起來既肅穆、又很親近。閣外的臺階上，有市民晾曬的白菜，閣邊，還有小孩子穿著漢服在拍照。我們踏上寬闊的臺階，深感遊牧民族粗獷豪邁的氣息撲面而來。

望京閣

02 遼上京遺址

當時遼代的行政劃分為路、府、州三層。其中的路和府，指的正是遼五京（既：遼上京臨潢府巴林左旗、中京大定府寧城縣、東京遼陽府遼陽市、南京析津府北京市、西京大同府大同市）。

遼朝的五京制度與他們的四時捺缽（捺缽：指君主的臨時營帳）相呼應，既：一年四季，契丹國君都將巡幸於四個地區，做不同的工作。這四個捺缽之地，是契丹國的政治中心。

歷史上的捺缽地是在遼聖宗時期基本確定下來。其中的秋捺缽既在慶州付虎林（在今內蒙古巴林左旗西北察哈木倫河源白塔子西北）

史料記載：春捺缽為捕天鵝鉤魚及接受女真“千里之內”諸酋長等的朝賀；夏捺缽是避暑，與北、南面大臣議國政，遐日遊獵；秋捺缽主要是入山射鹿、虎；冬捺缽是避寒，與北、南面臣僚議論國事，時出校獵講武，並接受北宋及諸屬國的“禮貢”。

遼上京遺址

五京制度和四時捺缽制度是契丹統治的特色，契丹民族隨水草，逐寒暑，往來漁獵，這種制度因非常符合遊牧民族的特色，乃至在後期的金、元，乃至清朝都有所沿襲。在清朝，女真人與漢文化融合的更好，在舊習方面只保留了“木蘭秋獵”。

從遼上京的地圖上，還能看到遼代統治的一個特色，就是“南北院

因為契丹時期，北方和南方有著極大的文化差異，且契丹當時從南方俘虜來的奴隸都遷至北方進行管理，分而治之很有必要。

於是，遼朝建立了北面官與南面官這種雙軌統治機構。其中北面官主要是管理契丹和其他遊牧民族的事務（如：宮帳、部族、屬國之政），南面官主要是管理漢人、渤海人的事務（如：州縣、租賦、軍馬等）。

所以啊，天龍八部裡蕭峰被冊封的南院大王，看來就很是合適了。

遼上京遺址地圖

• 走進遺址

我們在黃昏的時候，來到了遺址區。進入的位置，看圖應該是北門——安東門，只見滿地的荒蕪，深深的秋意，讓人想起高適的那句“大漠窮秋塞草腓，孤城落日鬥兵稀。”

遼上京遺址

遼上京東臨的中軸線呈東西走向，體現出以東為尊的規格。我們在這裡，還看到了一座“日月宮”遺址石碑。

日月宮最早出現在《遼史·太宗本紀》中：“遼天顯五年,八月丁酉,以大聖皇帝、皇后宴寢之所號日月宮，因建《日月碑》。丙午，如九層臺。”

這座碑是2008年建立的，不過，在後期的考古中，人們在此發現了六角建築地基，很像是塔基。而後期還在塔基的東部發現了一些泥塑佛像，因而確定了此地應為佛寺遺址。

遼上京遺址中也發現過宮殿遺址。考古結果表明，這種宮殿在遼代建築規模較大，以東為尊，但在金代被毀壞重建，新建築樣式相對較小，方向也改為了坐北朝南。代表了遼與金的交替，遼上京由帝都最終轉為地方性城市。

日月宮碑

在上京這片土地，代表了契丹族的起源和發展的根基。臨潢一詞，指的正是契丹的母親河——潢水（既：西拉木倫河）。

我們踏入這片土地，古老的氣息撲面而來，在這座現代化的城鎮中顯得更加超然。遺址中間似乎曾有道河流穿過，草木的形態有種“水陸兩棲”的感覺。

看來當初的遼上京人口並不多，城牆殘垣半小時就能走完。我們就著夕陽，走在城牆之下，體會一千年前，契丹人在這邊生活、易市。也許，走過的地方就曾有人在這邊飲馬，閒談，或者點燃篝火，唱歌、起舞。

遼上京遺址

03 偶遇契丹王朝

傍晚時分，我們來到了契丹大劇院附近，這裡在晚上會有一場表演，叫《契丹王朝》。據說，這是這個劇團的第一輪演出，預計來年還要繼續完善，並持續在節假日巡演，我們的相遇，既偶然，又幸運。

契丹大劇院

契丹大劇院坐落在鎮子南側的大廣場上，是仿古建築風格，看上去很是霸氣。廣場中心是青牛白馬傳說，以及契丹八部的雕像。

廣場上 契丹八部的雕塑

表演是由一位草原上的老人，在篝火旁細細講述這段千年前的歷史。

契丹族的故事是從青牛白馬開始，神人和天女在木葉山相遇，衍生契丹八部。從此契丹民族慢慢興盛，直至建立了龐大的帝國。耶律家族和蕭氏家族世代傳承契丹王朝，與大宋分庭抗禮，有時是皇帝掌權，有時是太后當政，還有時是漢臣輔國。

契丹草原的風

小時候看到的楊家將，其實對抗的正是遼聖宗和太后蕭綽（蕭燕燕），當時聖宗年少剛繼位，太后和韓德讓輔政，很想一舉攻克大宋，穩定朝綱。可惜事與願違，拉鋸戰中，雙方都損失慘重，最後結下了澶淵之盟。

血戰下的澶淵之盟

天龍八部裡的遼道宗耶律洪基實際上有些碌碌無為，而且壽命還長，算是遼國由盛轉衰的轉折點，金庸寫他為了蕭峰的承諾，有生之年不侵宋，真算是為他找了個好臺階。

現在時過境遷，兩族已是一家，當年的爭鬥就像春秋戰國的秦並天下一樣，被大元一舉吞沒。蒙、漢、滿，最終全都成了民族。最搞笑的是小時候看武俠，一心向著郭靖，向著蕭峰，結果現在發現，自己就居住在這片“外族”的土地上，自己或許就是這些“外族”後裔。

契丹王朝表演

這是一場異常精彩的表演，用舞臺光影和現實結合的方式，向我們展示了契丹民族兩百年的興衰歷史，讓我們領略到那段金戈鐵馬的傳奇歷史。

契丹帝國的王侯將相們

契丹歷史上殺伐果決的耶律阿保機

耶律大石

是民族興衰重要，還是人民的幸福重要？是帝國疆土重要，還是人民的生命重要？今天，我從一個不一樣的，偏向契丹民族的角度再次看待了這段歷史，我不知道遼與宋，到底誰對誰錯，遼人也只是在歷史長河中繁衍、生存而已。而到了現在，我們也全都融入了一個大家庭，這些是非，彷彿變得更加難以評判。

契丹王朝表演結束後，觀眾在與演員們合影

04 北塔

巴林左旗鎮上有一座北塔，它坐落在遼上京遺址的北方，現在就在城區之中，塔高14米，屬於契丹早期建築。我們特意去拜訪了這座古塔，我相信每座塔都有他的故事，雖然現在已無從考證。但我仍願意在塔下走一走，跟這抹古樸、悠遠的氣息對一對話。

北塔

05南塔

南塔與城內的北塔位置對稱，離遼上京遺址約2.5公里的龍頭山上（史稱：石盤山）。

北塔高25米，八角七簷，繫有風鈴，塔身嵌有浮雕，看上去很是精緻。

南塔

契丹遺存中，佛塔很多，可是原本的契丹族是並不信奉佛教的，他們最初的信仰是薩滿

契丹人後期崇信佛教，一是受南方佛教文化影響，二也是為了維護統治。太祖時期，大遼帝國開疆拓土，擄掠大量的漢人，將其安置在自己的投下州中，並興建佛寺以便管理。

遼太祖耶律阿保機不但信奉佛教，對儒學和道教也很推崇，在他的治下，大遼帝國興建孔子廟，佛寺，道觀。

自此後，遼朝貴族也紛紛仿效，興建佛塔，供養僧侶，助推了佛教的蓬勃發展。這種佛文化的薰染，讓這個狂野的遊牧民族洗脫了很多肅殺之氣，取消了古老的祭祀屠殺等習俗。

南塔

06 沙丘趣事

拜過南塔，我們沿著公路踏上了歸程，因為時間很充裕，我們在路上走走停停。呱呱鬱悶在沙漠沒有玩夠，於是我們在路邊的沙丘上又好好的玩耍了一回。

沙丘

不過，這次可不是景區的沙漠了，沙丘上有很多荊棘，呱呱說那是植物媽媽和她的的寶寶，哈哈。我們還把呱呱埋到沙子裡，學《老友記》裡的橋段，給他畫了條美人魚o(*￣︶￣*)o。

沙丘趣事

07 後記

心願未了的太祖陵和博物館。

巴林左旗這裡，還有一處重要的古蹟，那就是遼太祖陵和祖州遺址。遼代皇帝的陵墓目前有5處，其中醫巫閭山山系有顯陵和乾陵

目前的太祖陵位於巴林左旗東鎮西石房子村，這裡埋葬的是遼太祖耶律阿保機和他的皇后述律平。祖州則是隨著陵墓一同建設的，當時屬於奉陵邑，內設守陵戶。

述律平也是一位不亞於男兒的傳奇皇后，她智勇雙全，謀略過人，曾幫助太祖駐守城池，平定叛亂。也曾在太祖死後，排除異己，獨攬朝政。

關於這座陵墓，最出名的故事就是在太祖剛剛死去時，述律皇后為了排除異己，將一部分老臣“安排”到太祖陵陪伴太祖（殉葬）。後來有一位大臣問，皇后這麼深愛太祖，為何不去陪伴？結果述律平當場抽刀斷腕，說自己尚有重任在身，只能將手獻給太祖。

自此，斷腕皇后述律平徹底平復了朝中的異議，真正的掌握了朝政。

契丹帝國的兒女們在中國歷史上留下了重重的一筆，也在內蒙古和東北的廣闊土地上留下了許多珍貴的遺存。希望今年秋天，還能來內蒙自駕，遊太祖陵、博物館，再賞右旗古塔，了卻心中所願。

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