張伯端（984年～1082年），字平叔，號紫陽，後改名用成（誠），浙江天台人。北宋時期著名高道。敕封“紫陽真人”。自幼博學，三教經籍、醫、卜、兵、算，無不涉獵。曾長期居台州府城臨海為府吏，後因火燒文書被流放嶺南。從此，浪跡雲水，尋師訪道，修煉內丹。
1067年，張伯端投桂林知府陸詵[shēn]為機要典事。隔年隨調成都。在成都天回寺得高道劉海蟾（呂洞賓傳人）授“金丹藥物火候之訣”，使他原來不明之處頓時“霧開日瑩”。
陸詵像
1070年陸詵病逝，張伯端便前往漢陰山中（今陝西省紫陽縣）修煉。道成後，轉徒於秦隴（陝甘一帶）雲遊佈道。不料 “三傳非人，三遭禍患”，被鳳州太守流放。幸解押途中遇石泰為之申冤而獲釋，感激之餘，張伯端將所得秘訣傾囊相授。傳道石泰後，張伯端心頭的大事已了，一種葉落歸根的思鄉之情便油然而生。於是，不久就告別石泰踏上了回鄉之路。時間當在嚴冬之後，即1074年春。鄉居天台山桐柏宮修煉、著書、傳道授徒。
1075年著成內丹經典《悟真篇》。後赴山東兗州，囑知州馬默“流佈此書”。然後經常州、杭州返桐柏宮修煉。1082年三月十五日，張伯端往返臨海途經百步溪（今屬臨海）時水解羽化，世壽99歲。
《悟真篇》倡導“三教歸一”，在道教傳統的命功的基礎上，引入儒家“窮理盡性”和佛教“達本明性”的心性修養方法，將隱匿在金丹術中的內丹妙道和盤端出，形成“性命雙修，先命後性”的南宗丹法，有力地推動了中國道教的發展。《悟真篇》與漢魏伯陽的《周易參同契》並稱“丹經王”，張伯端被尊為道教（金丹派）南宗始祖，桐柏宮亦因此成為南宗祖庭。張伯端與其嫡系法脈傳人石泰-薛道光-陳楠-白玉蟾合稱南五祖。
《悟真篇》高舉“三教歸一”的大旗，贏得了社會廣泛的認同，甚至對佛門弟子也產生了重大影響，著名的佛教禪師薛道光受其感召皈依道門，成為南宗三祖。張伯端“三教歸一”思想成為三教的共同財富，收入佛藏、進入小說。如《西遊記》不僅有紫陽真人救皇后的故事，還直接引用了7首《悟真篇》詩詞，更由孫悟空將“三教歸一”一字不差地向車遲國國王提出要求。清帝雍正崇禪貶道，唯獨對張伯端推崇有加，原因就在於對其“三教歸一”思想的“深契”。於是下旨重修天台山紫陽道場崇道觀並御筆親書《崇道觀碑文》，敕封張伯端為“大慈圓通禪仙紫陽真人”，將其《悟真外篇》收入《御選語錄》並親自為之作序，盛讚“篇中言句。真證了徹。直指妙圓。即禪門古德中。如此自利利他。不可思議者。猶為希有。如禪師薛道光。皆歸依為弟子。不亦宜乎。”
雍正像
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