张伯端（984年～1082年），字平叔，号紫阳，后改名用成（诚），浙江天台人。北宋时期著名高道。敕封“紫阳真人”。自幼博学，三教经籍、医、卜、兵、算，无不涉猎。曾长期居台州府城临海为府吏，后因火烧文书被流放岭南。从此，浪迹云水，寻师访道，修炼内丹。
1067年，张伯端投桂林知府陆诜[shēn]为机要典事。隔年随调成都。在成都天回寺得高道刘海蟾（吕洞宾传人）授“金丹药物火候之诀”，使他原来不明之处顿时“雾开日莹”。
陆诜像
1070年陆诜病逝，张伯端便前往汉阴山中（今陕西省紫阳县）修炼。道成后，转徒于秦陇（陕甘一带）云游布道。不料 “三传非人，三遭祸患”，被凤州太守流放。幸解押途中遇石泰为之申冤而获释，感激之余，张伯端将所得秘诀倾囊相授。传道石泰后，张伯端心头的大事已了，一种叶落归根的思乡之情便油然而生。于是，不久就告别石泰踏上了回乡之路。时间当在严冬之后，即1074年春。乡居天台山桐柏宫修炼、著书、传道授徒。
1075年著成内丹经典《悟真篇》。后赴山东兖州，嘱知州马默“流布此书”。然后经常州、杭州返桐柏宫修炼。1082年三月十五日，张伯端往返临海途经百步溪（今属临海）时水解羽化，世寿99岁。
《悟真篇》倡导“三教归一”，在道教传统的命功的基础上，引入儒家“穷理尽性”和佛教“达本明性”的心性修养方法，将隐匿在金丹术中的内丹妙道和盘端出，形成“性命双修，先命后性”的南宗丹法，有力地推动了中国道教的发展。《悟真篇》与汉魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”，张伯端被尊为道教（金丹派）南宗始祖，桐柏宫亦因此成为南宗祖庭。张伯端与其嫡系法脉传人石泰-薛道光-陈楠-白玉蟾合称南五祖。
《悟真篇》高举“三教归一”的大旗，赢得了社会广泛的认同，甚至对佛门弟子也产生了重大影响，著名的佛教禅师薛道光受其感召皈依道门，成为南宗三祖。张伯端“三教归一”思想成为三教的共同财富，收入佛藏、进入小说。如《西游记》不仅有紫阳真人救皇后的故事，还直接引用了7首《悟真篇》诗词，更由孙悟空将“三教归一”一字不差地向车迟国国王提出要求。清帝雍正崇禅贬道，唯独对张伯端推崇有加，原因就在于对其“三教归一”思想的“深契”。于是下旨重修天台山紫阳道场崇道观并御笔亲书《崇道观碑文》，敕封张伯端为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，将其《悟真外篇》收入《御选语录》并亲自为之作序，盛赞“篇中言句。真证了彻。直指妙圆。即禅门古德中。如此自利利他。不可思议者。犹为希有。如禅师薛道光。皆归依为弟子。不亦宜乎。”
雍正像
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