霜鬥寒
女媧，作為中國上古神話中最常出現的神祇，大多數是創世女神的身份出現。女媧造人也成為了人人皆知的神話故事。
但是事實上，又稱做媧皇的女媧也是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。也就是說，女媧和人文的發展是分不開的。
而伏羲，同樣是華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。
也就是說，伏羲和女媧所存在的時代是一致的，而鑑於當時人們在描述神話的風格也是一致的，所以女媧和伏羲都被描述成了人首蛇身的形象，並且與女媧成為兄妹相婚，生兒育女。
在這樣的情況之下，他們在一起出現也就成為了最正常不過的事情。
而在這樣的畫面之中，作為人文的始祖，他們手中持有的曲尺和圓規，也代表了獨特的意義。
矩本意是指曲尺，一種基本工具，可以畫直角形和方形，也可以測度直線長短或估量角度數，也指法度等。該文字在《離騷》和《孟子·離婁上》等文獻均有記載。
而圓規也就是指的規這個詞，所以很明確，這兩樣物事，代表的就是一個詞彙“規矩”，而這個詞，在中華文明的發展之中，佔據了太重要的位置了。
《荀子·禮論》就說出：“規矩誠設矣，則不可欺以方圓”。
《抱朴子·辭義》也指出：“乾坤方圓，非規矩之功。”
其實，中國文明形成，就是“禮”與“規矩”為核心的文化價值觀。“規矩”是社會治理的理念，規範、有序是其目標，一切法律、制度、條例、習俗等都是在核心文化價值觀約束下人們行為處事方式的產物。從氏族到部落、從古城到酋邦、從王國到帝國、從近代走向現代的發展過程，是中國文化一次次不斷打開已有的或文化、或心理、或自然地理的界限，學會如何與不同文化背景的人群和諧相處的過程。
“規圓像天，矩方像地，效法天地”，這一言辭本身，就是中國文化有觀象授時的需要，發展引申到“天圓地方”理念上的依據。
“規天矩地”的觀念形成了“規”和“矩”被認為是天地、陰陽宇宙觀下人間社會秩序的象徵。規矩的價值體現在“人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑法”。
而隨著規矩的意識滲透到生活的諸多方面，人文始祖伏羲執矩（方正）、女媧持規（圓融）圖像才越發的深入人心，也成為了我們現在經常會看的狀況。
井夫子
我們知道有句話“沒有規矩不成方圓”，其出自《孟子》的“不以規矩，不能成方圓”。規矩本義就是圓規和矩尺，現在引申為一定的規章制度。
在漢畫像石中，伏羲女媧是個常見主題。比如山東嘉祥武梁祠西壁的伏羲圖，人首蛇身的伏羲和女媧尾巴纏在一起，伏羲拿著矩尺，女媧拿著圓規。旁邊還刻著一行字：“伏戲倉精，初造王業，畫卦結繩，以理海內。”這和傳世文獻對伏羲記載也吻合，《易傳·繫辭下》說：“古者包犧氏之王天下也，……近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦”，可見，伏羲一直被視為人文始祖。
那麼這個女性如何認定是女媧呢？女媧有補天造人的傳說，都是漢代的，看似和伏羲沒有關係。《說文解字·女部》：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”但實際上早在戰國，伏羲和女媧就作為開闢始祖出現過。楚帛書記載遠古原來沒有時間概念，而雹䖒和女填生了四時神，從此有了一天四時之分。這個女填明顯就是女媧，可見兩人作為始祖配偶神的說法，很早就出現了。
所以說，漢畫像石的伏羲女媧拿著規矩，不是表示別的，正說明他們是文明之祖。沒有規矩，不成方圓。規可以畫圓，矩可以畫方，天圓地方，規矩發明了萬事萬物。在他們之前，人類社會是混沌的；他們之後，人類歷史才進入了文明時代。
