提要：去年我讀了李佩甫先生的《生命冊》，感概良多，總想這點東西，卻遲遲未能動筆。
做為生活在這片古樸傳奇土地上的人，每個人都是“揹著土地行走的人”。不管你走多遠，身處何方，身份高貴低賤，身後的那片土地是我們永恆的根。讀了李佩甫的《生命冊》，便使人領悟到：為什麼農村土地荒蕪，房屋殘破，而到過年時，身處水泥城市裡的遊子會不遠千里萬里回家過年的原因。
《生命冊》是繼李佩甫先生《羊的門》、《城的燈》之後，“平原三部曲”的收官之作。出版於2012年，並在2015年獲得第九屆茅盾文學獎，於 2019年9月23日，入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。
內容梗概
小說以“我”，吳志鵬，為線索，貫穿全篇，展開故事情節，引出其他人物。吳志鵬，小名丟兒，平原無樑村人，出生三天後就成了孤兒，由無樑村村委書記老姑父蔡國寅收養，變成了無樑村全村人的孩子，吃百家飯長大（我曾經摸過無樑村大多數女人的屁股，我曾經摸過無樑村大多數女人的乳房）。後經老姑父的極力推薦，進了城，上了大學，畢業後留校，總以為在學校可以安度餘生，永遠逃離那個討厭的無樑村，不料，無樑村人不斷找其走後門辦事。吳志鵬終於不耐其煩，但又覺著虧欠無樑村太多。在大學舍友駱國棟（駱駝）的攛掇下，選擇逃離學校，去北京北漂做槍手（冒名寫低俗小說），淘到人生第一桶金後，去了上海，做起了股市操盤手，後又南下深圳，與駱駝辦起了雙峰公司，成了雙峰公司的總經理，幫助駱駝收購藥材公司，操縱雙峰公司以空殼之名上市。在商海鏖戰中，他親身體驗了商業世界的爾虞我詐，殘酷無情，在良心譴責和煎熬中，選擇與駱駝分道揚鑣。駱駝在無休止的商戰煎熬裡，失去了底線，遵循強盜邏輯（駱駝心裡一直揣著—個“搶”字），他的生命之弦在緊張與焦慮中崩斷，得了抑鬱症，在沒日沒夜的失眠中，選擇跳樓自殺。得知駱駝自殺，在看望駱駝的途中出車禍，扎傷了一隻眼睛。出院後參加老姑父的遷墳儀式，遷墳儀式上，感悟自己再也回不到無樑村了。
小說主題
第一，再現了50多年的時代變遷。李佩甫以沉重的筆法再現了50多年中國社會的滄海桑田般的變遷，作者對50多年中國社會的政治、經濟、文化、生態等諸多方面，皆做了自省式的反思。小說中提到了除四害運動，文化大革命，改革開放，市場經濟，鄉村生態的變化等事件。如：市場經濟帶來了中國經濟的騰飛，帶來了諸多機遇，也帶來了許多問題，剛進去市場經濟時，股市的混亂，奸商投機倒把。又如：鄉村生態的變化，童年時的望月潭：“望月潭就像是童年裡的夢，給人以神性翅膀的夢。它周圍是一望無際的蘆葦，一走進望月潭，那風是溼的，空氣裡瀰漫著一點點泛青氣的腥甜。晨光裡，水面飄浮著一層鋼藍色的霧氣，往下看，那藍是一層一層的，由淺到深，就像是一幅油畫。”而現在的望月潭：“水盡魚飛”“三十年過去了，整個蘆葦蕩都消失了，望月潭也幹了”。
第二，表現了時代變遷中，人生命運的無常。《生命冊》所有的人物形象都走向了他的反面，時代洪流中，渺小的人，只能隨著時代變遷而變化。似乎冥冥之中有隻看不見的手，牽引著每一個人走向悲劇。本想在學院中安度餘生的知識分子吳志鵬，在良心的煎熬矛盾中，化身為商人，最後失去了一隻眼睛，成了失去精神依託的人；精明能幹的五方叔硬生生抽乾了池塘，在池塘上建起了村裡最氣派的房子，因此在運動中挨批，走上了無休無止的上訪之路，最終黑色幽默式的成了大預言家；曾經的戰鬥英雄炮兵連長老姑父，娶了中學校花吳玉花，入贅無樑村，晚年中風後，在與屎尿為伴中悽慘地死去；因小偷小摸而遭村裡人唾棄的蟲嫂，像只蟲子，卑微地活著，毫無怨言地照顧著常常施暴於她的殘疾丈夫，以拾荒的方式執著地供讀了三個大學生，可老來，無人照顧，只能回村，孤獨地死在了破爛的房屋中，村裡人用她省吃儉用攢下的三萬元給她辦了隆重的葬禮。
第三，“揹著土地行走”，體現了每個中國人的故土情結。從原始意象學的角度看，不管以何種態度，何種方式對待你出生的那片土地，或討厭、或熱愛、或無所謂、或守護、或逃離，那片土地始終在你身後。每個人都是
有背景的，“都是揹著土地在行走”。出生於大西北，身體殘疾，頭腦絕頂聰明的駱駝（駱國棟），在商海中，在“錢途”上，呼風喚雨，叱吒風雲一生，到頭來得了抑鬱症，在沒日沒夜的失眠中，選擇跳樓自殺，自殺後，骨灰最終回到了他出生的地方——貧瘠的大西北。小說中也寫到，“血脈的關係是必須要說的，不管走多遠，我都承認，我是穎平人。”“我知道我們終有一天要回歸土地。”
藝術形式
第一，大故事套小故事的結構。小說結構上類似於薄伽丘的《十日談》，以“我”，吳志鵬為線索，展開故事情節，引出其他人物和故事。每個人物身上都有一個小故事，這些小故事獨立而又互相關聯，形成一個整體。如小說第一章，吳志鵬在大學做教授期間，無樑村人上門求其辦事，引出第二章老姑父蔡國寅的故事。
第二，在整體敘事時，以第一人稱敘事視角為主，敘事他人故事時，以第三人稱敘事視角為主。這樣的敘事，自由度很高，利於故事情節的展開。主觀的第一人稱和客觀的第三人稱，一方面可以更好的闡述“我”對客觀事件的觀點看法，另一方面又能引起讀者的思考。
第三，“逃離——迴歸——再逃離”式的魯迅小說模式。 魯迅先生的小說《故鄉》《祝福》中的“我”是“逃離——迴歸——再逃離”；《生命冊》中的“我”吳志鵬也是如此，他想方設法地逃離無樑村，又千方百計地想回去看看，想讓無樑村的“筷子豎起來”，可最終發現自己再也回不去了。
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