泰山封禅（fēng shàn）是古代帝王在泰山祭天、祭地的宏大仪式。按照主流说法，有6位帝王10次去泰山封禅。这个仪式始自秦始皇、终于宋真宗，中间有汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗等，另外武则天在嵩山封禅，规格、仪式和泰山封禅类似，可以合在一起讨论。很多人认为，帝王贤明与泰山封禅紧密联系在一起，甚至可以划上等号。如果按照这种说法，那么去泰山封禅的帝王组合就很奇怪，很别扭了。

为什么别扭呢？我们用充分必要条件来论证说明。假设帝王雄才大略、天下太平是A条件，泰山封禅是B结论。那么，A可以推出B吗？不行，因为唐太宗、宋太祖满足了A条件，他们也没有去封禅。B可以推出A吗？也不行，至少宋真宗可以认真商榷一下。于是，就有观点认为，宋真宗打破了非圣明天子不去泰山封禅的规矩，让泰山封禅的神圣性大打折扣，后世的帝王再也不愿意去泰山封禅了。那么，这种说法有没有道理呢？我们试着讨论一下。

首先，泰山封禅的神圣性和权威性从何而来

古人认为，群山之中泰山最高，离天最近。所以，到泰山祭天，上天肯定听得清楚、听得明白一些。这个理由在物理学上来说很有道理，在地理学上来说就有些让人摸不着头脑了。按说，夏朝的中心地带在今天河南的偃师、登封、新密、禹州一带，就在嵩山边上，夏人肯定选择在嵩山祭祀。相土时期（此时商朝还没建立），商族人向东发展，在泰山附近建立了东都，商人习惯在泰山祭祀。嵩山和泰山都有祭祀活动，都可以作为封禅的选择之一。

那么，秦始皇为什么舍近求远，千里迢迢跑到极东的泰山去封禅呢，这里面是儒家的功劳。与大家想象的有点不一样，“焚书坑儒”的秦始皇其实非常想拉拢儒家这个“当世第一显学”。儒家的礼乐文明可以用来强化集权，巩固统治，是始皇帝急需的。另一方面，儒家对于泰山的尊崇来自于至圣先师孔子。孔子是鲁国人，曾多次游历泰山，追寻先人泰山祭祀的遗迹。儒家发源于齐鲁大地，齐鲁也是儒家的大本营。所以秦始皇为了笼络儒家，特意选择在泰山封禅。汉武帝“独尊儒术”，更是先后多次到泰山封禅。所以，泰山封禅的神圣性来自于儒家。至于权威性，有秦皇汉武站台，权威性丝毫不用怀疑。

其次，泰山封禅到底需要怎样的前提条件

太史公认为，泰山封禅需要太平盛世或天降祥瑞。不过，太史公的这两个前提条件都有不小的操作空间，太平盛世由谁来权威评定？祥瑞是否可以人为操作？宋真宗封禅时，各地祥瑞不断，一大批臣子称颂天子圣明，天下太平，于是宋真宗封禅的条件就这么达成了，说简单还真是简单。

历史上，齐桓公曾表现出对泰山封禅的极大兴趣，但是被管仲劝阻了，理由是上天没有降下祥瑞，违背天意去泰山封禅恐怕于国家无益。要是齐桓公和宋真宗一样，没有条件创造条件也要上，估计第一个泰山封禅的宝座就归他了。晋武帝司马炎灭吴后，一大波臣子歌功颂德，请晋武帝泰山封禅，却被晋武帝5次拒绝。晋武帝拒绝的理由不得而知，反正不是怕劳民伤财，因为晋武帝也实在不是痛惜民力的主。这两次失败的例子，也侧面证明了两个前提条件要同时具备，泰山封禅才能成行。

最后，泰山封禅为何在宋真宗以后戛然而止

宋真宗并不是破坏泰山封禅的罪魁祸首。宋朝皇帝不去泰山封禅，可能跟宋真宗有点关系。毕竟，宋真宗为了封禅，兴师动众，劳民伤财，还没讨得什么好处，宋朝皇帝当然不肯再去封禅了。元明清皇帝不去泰山封禅的锅不应该由宋真宗来背。元明清和宋朝不一样，元朝皇帝与贵族共治天下，清朝皇帝与部族共治天下，明朝皇帝有宦官和特务机构帮忙制衡群臣，儒家在元明清的地位远不如宋，泰山封禅在皇帝心中的地位也随之下降。

另外，元朝百年而亡，存续期间也是征战不休，要么打人，要么挨打，元朝皇帝都没心思好好的治国理政，哪有心思去搞什么泰山封禅；明朝朱元璋去除了泰山神封号，只搞祭祀，不搞封禅，明代皇帝都是孝子贤孙，压根不敢想泰山封禅一事。至于清朝皇帝，他们认为长白山是他们的龙兴之地，封长白山为圣山，要去封禅的话，估计也是去长白山。对于泰山，他们没有任何感觉。

以上的讨论，比较肤浅且宽泛。其实，研究泰山封禅已经发展成了一门专门的学问，有的学者认为秦始皇并非第一个封禅之人，有的学者认为封禅关系到地缘政治演变等等。各位小伙伴对于泰山封禅有什么看法，欢迎讨论。

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