古希臘文化的繁榮一直被世人所驚歎，是西方文明的開始。在《馬克思、思格斯選集》中就可以讀到恩格斯對於古希臘文化的讚歎：
“我們在哲學中以及在其他許多領域中常常不得不回到這個小民族的成就方面來，他們無所不包的才能與活動……，給他們保證了人類發展 史上為其他任何民族所不能企求的地位。”
古希臘的文化之所以繁榮，離不開其民族特性，古希臘民族特性是在特定的地理環境和經濟條件中產生的。而特殊的民族特性為民族文化的發展奠定基調，決定民族文化的發展方向，而繁榮的文化在一定程度上可以修飾民族特性，因此形成獨特的民族文明。古希臘的地理環境決定了其商業主導的民族特性，最終形成了古希臘文化和更深意味的文明。
古希臘獨特的地理環境造就其民族特性，貧瘠的土地使得農業發展受阻，優越的海上條件使希臘走上商業貿易的進口之路。在貿易中接觸東方文明的潤澤，古希臘開始搶佔市場和佔據殖民地，促進商業發展
就此本土的地理條件來看，古希臘地理環境並不優越。因為在貧窮落後的古代，農業是至關重要的產業，但是古希臘多山脈，既沒有提供充足水源的大河，也沒有大面積便於耕種的平原地帶。
甚至當地土地十分貧瘠，因此古希臘沒有任何便於農業生產的地理環境。從中可以看出隨著古希臘的發展，糧食進口是必然要走的路。
同樣雖然半島上的礦產豐富，但是開採難度大，而古代的開採技術落後，希臘半島上的礦產無法利用，只能從外部進口大批的原材料。
古希臘地處亞熱帶，氣候溫暖，適宜栽種葡萄、橄欖等經濟作物，因此這一條件決定了古希臘人販賣豐富的葡萄酒和橄欖油等商業需求。
再加上古希臘海上條件優越，海岸線曲折，擁有多個方便出海的港口。這些決定了古希臘既有進口又有出口的需求，因此走商業貿易的道路才是古希臘人的正確選擇。地理資源的欠缺和對海洋的親近，因此造就了古希臘人勇敢愛冒險的習性。
再者因為古希臘位於地中海地區，一開始踏入文明社會，就接觸到了在當時更為成熟的東方文明，學會了使用鐵器，因此擁有了更高水平的生產力。
同時東方文明也賦予古希臘民族精神養分，使得古希臘人無論是在勞動生產還是精神追求上都進入一個較高層次，因而為古希臘人走上經商之路奠定基礎，使得他們成為歷史上少有的商業民族。
對於經商民族來說，糧食的缺乏並不是最大的問題，因為他們可以從海外購買糧食。對於他們來說，最為重要的是海外市場，因為失去海外市場等於失去養家餬口的機會。因此古希臘人在遙遠的古代，就懂得了搶佔市場的重要性。
搶佔市場這就需要其商品經濟的快速發展，對於如何促進商品經濟的快速發展，古希臘人作出兩點決定：其一是迫使大量奴隸加入商品生產和勞作中，其二是在海外廣泛地進行殖民活動。奴隸可以補充勞動力缺失，創造社會財富。
殖民活動能夠在海外建立商業據點，快速地擴張其商業活動的範圍。因此在公元五世紀左右，以雅典為代表的古希臘城邦在對外貿易中賺的是滿滿當當，甚至壟斷了地中海絕大部分的商業交易。
商品經濟的繁榮帶來了社會財富的積累，為古希臘文化的發展提供了物質基礎，同時創造出了一個全新的富人階級，他們就是不從事勞動生產只進行商品交換的商人。因為他們擁有財富和自由，因此成為了一支強大的公民隊伍，他們是古希臘社會發展的基礎群體，是創造古希臘繁榮文化的群眾基礎。
商業民族特性造就城邦民主政治，擁有健全的法律體系。民主政治意味著是獨裁政治的反面，促進人本主義的應運而生，古希臘公民具有強烈的公民精神，展現古希臘文化的魅力
古希臘擁有眾多城邦，而雅典是最能夠代表古希臘文化的城邦，因此從雅典入手，就能解釋清楚古希臘文化在商業特性下出現的良性發展。首先雅典是實行城邦民主政治制度，其中的原因自然是多種多樣的。小國寡民自然是其中一個重要原因，但是卻不是決定性的原因。
斯巴達也是古希臘具有小國寡民特徵的城邦之一，但是它卻是寡頭政治。雅典之所以是民主政治，其商業特性才是決定性因素。
因為雅典的商業發達，而商業交易是建立在平等的基礎上的，商業要求雙方人格平等，同時商業要求交易雙方擁有很大限度的自由來保證交易過程的順利完成，因此建立在經濟基礎上的平等要求就出現在了城邦中，追求自由也成為了民族的一大屬性，民主政治出現得就順理成章了。
首先民主政治促進了文化的自由發展，使得文化呈現豐富多彩的特徵。因為民主政治尊重公民的獨立人格，尊重其個性，破除文化發展的限制，有助於其精神世界的獨立發展。
民主政治意味著是獨裁政治的反面，它不會束縛人們的思想，雅典城既是如此。比如在雅典城中喜劇深受公民的喜愛，但是它不僅僅是單純的文學創作，或者為了逗人一笑的消遣之作，相反它是當時政治抨擊最為激烈的手段之一，雅典人通過喜劇用辛辣的語言諷刺一切不利於民主政治或人們生活的行為，是當時政治監督的有力武器。
伯利克里的改革使得雅典成為古希臘最為強大的城邦之一，這樣一位偉人也曾被民眾創作出的戲劇諷刺過。再者民主政治實行的另外一個要求就是相對健全的法制，法制是為了維護社會秩序和民主政治的平等基礎而建立的。
雅典有著當時世界上先進的法律制度，因此公民的生活其中包括文化生活受到了健全法制的保護，保證了公民的穩定文化活動，有利於促進古希臘文化創作，促進文化發展。
本身古希臘人具有開拓精神和冒險精神，而公民具有個人的政治權利和相對數量的財富，這些使得他們習慣於參加各種政治、文化、經濟活動。
他們並不是獨裁政治中毫無權利的平民，他們手中掌握著投票權等政治權利和一定的物質基礎，這些使得他們能夠自如地參加國家管理，同時他們也是古希臘文化的創造者，因此古希臘文化具有濃郁的群眾色彩，而不是單一的統治思想作祟。
而這種公民身份同時也催生了公民精神，公民應當保護自己的國家，但是公民精神中包含著對於自由的追求以及對於個性的尊重，這種精神反映到文化活動中就成為了人本主義。
人本主義在雕刻中就有展現。古希臘文化中雕刻文明世界，同時影響到許多其他民族的雕刻文化，比如羅馬。在古希臘的雕刻中，一個顯著特點就是古希臘人注重展現人體美，喜歡展現人體構造的美麗，這就是人本思想的展現，開始注重人的價值和意義。
古希臘著名的雕刻 家費底亞斯就曾說過：
“ 再沒有比人類形體更完善的了，因此我們把人的形體賦予我們的神靈。”
另外在民俗文化中也可以體現古希臘人的人本思想，比如在古希臘文化中，人們赤身裸體並不是一件羞恥的事情，他們認為健美的肉體是一種極大的美，因此展示魅力自然不會受到譴責。
商業特性要求人們不斷地探索未知，促進了古希臘科學和哲學的進步，促進了古希臘文化新的方面革新，凸顯古希臘商業的特殊意義
商業活動是需要不斷開拓市場的，因此古希臘人的商業特性培養了他們對於未知世界的渴望，塑造了他們的冒險精神和開拓精神。因此古希臘人也開始對科學領域的探索，他們想要知道物質的來源，想要探究自然的奧秘。
但是同時科學的發展也為促進了哲學的發展，因為當人們開始瞭解世界的時候，接觸到新事物時，人們會習慣於思考，思考一些有深度的問題。同時哲學和科學兩者之間是密切聯繫的，因為哲學也會促進科學的進步，因為哲學的深度思考有時候會為科學發展提供新思路。
泰勒斯是自然哲學的開創者，認為水是生命的本源，在亞里士多德的著作《形而上學》中有對於他的觀點的解釋：
泰勒斯說：
“水為萬物之原’……大概他從這些事實得其命意：如一切種籽皆滋生於潤溼，一切事物皆營養於潤溼 , 而水實為潤溼之源。”
這種樸素唯物主義來源於他們對於物質世界的認識，是自然科學的一部分。同樣也正是後世西方人繼承了這種思維方式，將哲學和科學相聯繫，才催生了近代科學。
古希臘不利於農業利於商業的地理環境造就了其人民的商業特性，商業特性促進了以雅典為首的古希臘城邦的商品經濟發展，從而催生了不事生產的商人階級。
商業活動要求交易平等和交易人平等，因此雅典催生了民主政治，商人成為了公民的主體，民主政治又為文化的發展保駕護航。
公民群體的壯大凸顯了文化活動中群體性和人文主義，這些為古希臘文化增添了獨特的色彩。商業特性同樣催生了古希臘人骨子裡的冒險和開拓精神，因而使得他們愛科學探索和哲學思考的路徑上越走越遠。
參考歷史文獻：
《形而上學》
《伯羅奔尼撒戰爭史》
《荷馬史詩》
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