一、前言
潮汕祠堂是中華民族傳統文化的重要組成部分，潮汕祠堂的建築、石刻、潮州木雕、嵌瓷等工藝考究精湛，祠堂所承載的族譜和家史，與潮汕民系族群息息相關，潮汕祠堂，是海內外千萬潮汕人記住鄉愁的心靈聖地。祠堂是中國祭祀祖先或先賢的場所。潮汕人歷來重視祠堂的建築，這是一種“懷抱祖德”、“慎終追遠”、也是後代人“飲水思源”、“報本返始”的一種孝思表現。同時祠堂也是潮汕商議族內的重要事務的場所，也是一種孝思的表現。
明《永樂大典·卷五千三百四十三·祠廟》雲：“州（潮州）之有祠堂，自昌黎韓公始也。公刺潮凡八月，就有袁州之除，德澤在人，久而不磨，於是邦人祠之。”“宋鹹平二年，陳文惠公潮，立公祠於州治之後。”可見，早在唐宋時期，潮汕已有祠堂出現，不過那時的祠堂是為了頌念韓愈蒞潮時的政績，而建祠以祭之。宋元以後，潮汕一些有一定官銜品位的貴族也設立祠堂，追祀先祖，於是潮汕便出現了“望族營造屋廬，必建立家廟”（清乾隆《潮州府志》）。而庶民，法令是不允許建造祠堂的。至明中葉以後，朝廷才准許平民修建祠堂，民間建祠之風便興盛起來，出現“聚族而居，族必有祠”。在中國古代封建社會里，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“允許民間聯宗皆立廟”，後來倒是做過大官或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其餘稱宗祠。
潮汕祠堂的基本結構，有兩廳夾一庭的兩進式和三廳兩庭的三進式兩種。其建築系統地運用木雕、石雕、嵌瓷這三大潮汕建築工藝，裝飾豪華，富麗堂皇，雄偉壯觀，精湛的雕刻技藝和不朽的藝術價值，充分體現了古代勞動人民的卓越才能和和藝術創造力。潮汕祠堂還具有一定的歷史文化價值。建造祠堂最初用於族人聚會、議事，完全是一個公共場所，功能近似如今的會議室。在文明程度比較落後的年代，人們崇尚的是家族精神。村裡發生了什麼重大事情，家庭或幾個人解決不了，族長便召集族眾大會，大家商議，最後由族長定奪；若是本村與外村人發生了重大沖突事件，族長召集大家商議應對辦法。
二、宋代陳氏大宗廟
概述
吾潮州秋溪世家陳氏大宗廟，堂號延華堂，始建於北宋紹興年間，由秋溪陳氏一世祖，賜進士文林郎，任潮州海陽縣知縣陳坦公主持興建，坦公五子二世祖井宿公續建(公元1132年)，後裔孫於宋淳熙十六年(公元1189年)重建，明成化二十年(公元1484年)重建，清乾隆十五年(公元1750年) 重建，最近一次重建是在公元二零零七年，資金大部分來源於海外的宗親，陳氏大宗廟於公元1987年被列為潮州市重點文物保護單位。它是吾秋溪陳氏一族的開基祖祠，至今已逾900多年曆史。現坐落於廣東省潮州市湘橋區官塘鎮巷下村 (古時隸屬潮州府海陽縣秋溪都鸛塘鄉)。子孫圍繞大宗廟上、下形成聚落，自北向南有巷內、下巷住區，解放後取兩住區首字定名，稱為巷下村，至今。
官塘古稱鸛塘，根據清光緒十四年(公元1888年)編修的《海陽縣誌.輿地》記載：“秋溪都鸛塘 (鄉) 內有巷頭、巷內、元房、下巷、湖陽等名，距 (潮州) 城二十二里”。恆古至今，這個村落的名稱幾經變易：古稱“鸛塘”，鸛，水鳥也，身似鶴，鸛有二種：黑者似鵠，白者巢樹，傳說鸛生三子為一鶴，故後來地名沿化而稱鸛塘，又因自宋代屬海陽縣屬懷德鄉秋溪都，故又曾冠以秋字在前稱秋塘，清宣統二年(公元1910年)以後，改稱官塘至今，今為官塘鎮。又據官塘清末秀才陳舜臣所著的《心耕谷果》記載：“坦父名宗慶，北宋元符年間，坦由進士知廣東潮州海陽縣事，公治邑有惠政、任滿之際，為百姓所攀留，遂卜居秋溪鸛塘，建祠以祀先祖，終葬後山之山柄”。
門樓
大宗廟大門額匾『陳氏大宗廟』，背鐫『清泉流派』，並有＂乾隆庚午秋玖月裔孫義勇等重建＂落款。大門石刻門聯："閩海分藩傳舊德，秋溪卜世振新猷"，原構件落款為"炯庵居士 " (炯庵是明崇禎年間南京禮部尚書黃錦的號) 所題。字跡遒健蒼勁。拱壁有石基雕刻瑞獸花捲裝飾數方，造型簡樸渾厚，為原建之物，門庭埕兩側有歷代科甲旗杆石夾座，已廢。
主座
大宗廟背倚七屏山，依山勢而建，坐西北，向東南，外垣全為磚砌，磚規格不一，較長和厚的即為原建之物，據考查為宋代建築物，單門一體，內部格局為三進院落，面寬二十二米，進深四十一米，逐座升高，中座比前座高八十三公分，後座比中座高九十三公分，正廳居高臨下，宏偉軒昂，斗拱抬梁，重簷粗獷，古樸渾厚少飾，顯得雄偉大氣，原為木柱結構，因多次兵燹，歷代重修，今己換成石柱，但正廳之後柱尚有鋸存上段稜形木柱，木柱下段上次嵌上石柱，陳跡可證。各進屋脊均配以翹首藍天的火星厝頭，象徵家族紅紅火火，繁榮昌盛。大宗廟三進格局，前有照壁，祠道往南50米處有一牌坊（老人們的說法，照壁、牌坊各算一進，所以祠堂共有五進）。前進是門樓和庫房，中進是客廳，後進是主殿。左右各有走廊和臺階連接前中後三進，可以從門樓兩側的庫房穿越中廳，直通正殿。
大宗廟為五開間，使得它與別處的祠堂相比，顯得更加深遂，更有層次感。明清時期和2007年均有大修，使它或多或少粘附著不同時期的建築裝飾風格，但是宋代的建築格局保持不變，今從尚存的架樑木瓜肥大，斗拱無飾，牆為磚砌，且磚的尺度大等可窺宗廟的宋代建築風格。中廳的前廊、後廊，主殿的前廊各有12副木閃門，共36副，建築內部用木代灰，用木做牆，是宋代建築的特點之一，大量閃門的運用就是對建築空間靈活處理的巧妙方法。每逢大型祭祖或宗族聚會，36副閃門可以卸下，前後天井鋪設木板，整座祠堂就是寬闊統一的室內廣場。各房子孫可以在中廳面朝正殿，行跪拜叩首的大禮。活動結束，閃門一一裝上，寬闊的祠堂又分成一個個小空間，儲物、會客、族內議事互不干擾。宋代建築啟閉自如、大開大合的靈活性就全然展現了。
中廳
中廳抬梁式木構架、三通五瓜、疊鬥、石梭柱等——潮汕地區祠堂的常用建築語彙。判斷一個古建築的年代，主要是看它的木構架的保存程度。所以中國現存的唐代遺構也不過只有四座，且都在山西。陳氏大宗廟的木構架在07年重修時基本都重新更換了，所以即使是始建於宋代，其年齡也只不過是十多歲了。
中廳一個最顯著的特點就是，它的屋頂不是普通的硬山頂，而是更高規格的歇山頂（九條脊），祠堂中這種形式是比較罕見的。
外牆
磚砌山牆，在潮汕地區並不多見。由於中堂採用歇山頂，而帶來山牆面外輪廓的與眾不同，值得點贊！
照璧
照壁有分成很多等級，以表現門第顯赫，官邸常用"麒"作為題材。若照壁要嵌麒麟，這是有講究的，麒麟腳的站跪姿勢應按族人官階品位來定，一般是一品跪三腳、二品跪二腳、三至五品跪一腳、六品以下麒麟不可跪。如若越制違規，當地官府有權拿之問罪，輕則責令拆除，重則要受刑罰。
廟道坊
在大宗廟左側50米廟道前端，矗立著一座廟道坊，二柱一門，中有石匾正面上刻『宋岐國公之派』，背面刻『忠順世家』 ，落款為“大明成化歲次甲辰春正月裔孫倫重建”。因門柱造型酷似皇宮前面的華表，因此廟道坊也稱華表亭，也暗示官塘陳氏先祖官位的顯赫。吾始祖坦公建祠堂，的確就是為了紀念官位顯赫的曾祖父洪進公。
洪進公 (公元914-985) 生活於五代十國末期至北宋初期，福建莆田仙遊人。洪進公少懷大志，讀書習武，才勇雙全，長大從軍，屢立戰功。南唐後主李煜命他為福建清源軍節度使，後來審時度勢，歸順北宋。公元964年，趙匡胤任命他為平海節度使、泉州漳州觀察使，賜號推誠順化功臣。公元976年，宋太祖病逝，宋太宗繼位。公元978年，洪進公赴開封朝見皇帝，奉上《納地表》，將泉、漳二州及所轄14個縣正式納入北宋版圖，加快了宋王朝對東南沿海的統一進程。宋太宗任命洪進公為 "同平章事" (相當宰相，長住開封)。984年，洪進公被加封為岐國公。公元985年，洪進公在開封去世，宋太宗賜諡號"忠順"，追封南康郡王，因此，吾族陳氏也稱"忠順世家"。
三、陳氏秋溪世家簡略
概述
吾秋溪一世祖坦公，字文靖，賜進士，文林郎，配孺人端恪黃氏、繼敦肅遊氏、慈恭紀氏，祖籍福建仙遊，世居泉州永春。宋哲宗元符元年(公元1098年)受任潮州海陽知縣。在職期間，關心農桑，興修水利，捐獻俸祿，主持海陽縣學宮的遷移、修建和辦學。辦公之餘，深入基層，體察民情，任滿回鄉之際，潮州民眾極力攀留，不得辭去，坦公於是決定帶家眷落籍潮州。起初，坦公選定潮州城東仙田鄉陳厝巷一帶定居。後來，坦公看到七屏山脈的南端，有一片韓江泥沙沖積地，東溪北溪繞境而過，土地肥沃，水草豐美，白鸛聚集，水陸交通便利，此處名曰鸛塘，鸛塘就是今官塘的古稱，於是舉家搬遷到鸛塘定居。坦公崇尚教育，其從兄增公為迪功郎，曾出任潮陽“縣丞” 一職，主管教育。讀書習武的家道淵源，對後輩影響至深，在宋元明清時代，一門三進士，全族九知縣就是秋溪陳氏的驕傲。三進士指：文進士陳昌言，武進士陳義勇、陳有光。九知縣指：陳坦、陳金州、陳以鼎、陳其詔、陳志頤、陳衍虞、陳學典、陳吉常、陳勵吾。
坦公於秋溪都鸛塘鄉興建陳氏大宗廟，奉祀先祖洪進公，歷經宋元明清至今九百多年，歷代均有重修。增公、坦公終後葬於祠後之獅山，增公墓基向西，堪與稱"日落獅"。坦公墓基向東，堪與稱"日上獅"，每年農曆霜降日舉行墓祭。後代子孫把增公、坦公作為秋溪陳氏一世祖，立牌位陪祀於岐國公牌位的兩側。延華堂的正廳、中廳和門樓各有一對燈籠，分別為"潁川世家"、"忠順世家"、"秋溪世家"，闡明秋溪陳氏從河南祖居地穎川經莆田泉州再到海陽縣秋溪都，這一遷徙路線清晰明瞭。現在延華堂的子孫已遍及潮汕、興寧、豐順及東南亞各地，陳氏大宗廟時刻凝聚著海內外陳氏族人的心。
名門望族
增公派下裔孫世居巷頭，湖兜石門巷(今石湖)，後代裔孫分居象山、長遠樓、秋溪、梅花村等地。 坦公派下裔孫世居元房、巷內、下巷、湖兜(今石湖) ；元房系陳氏裔孫又分居騰福鋪；巷內系陳氏裔孫又分居磷溪百二灶暘山；暘山系陳氏裔孫又分居筆山、內坑、北山、郡城鐵巷、鴻溝裡、內洋、上溪、溫湖、黃金塘、橋頭、田墘、意溪；鐵鋪筆山陳氏裔孫又分居大巷(今坑巷)、坎下、桃林籃、石龜頭、尚書寨、桂林寨、石板寨、八角樓、仙岩、黎邦、鋪埔、灰樓(今灰榮)、豐盛寨、山後、榮美(今灰榮)、坑邊(今坑巷)；筆山系陳氏裔孫分衍他鄉有潮安庵埠，澄海的樟林、鹽灶，饒平的黃岡、苗田、灰樓、汫洲，潮陽的合山、貴嶼，海豐的附城、優衝，豐順的留隍。秋溪陳氏裔孫移居乃至廣州、江西、廣西、東北三省、港、澳、臺及東南亞歐美各國等地。秋溪陳氏一族，是潮安望族之一。秋溪陳氏自開基祖增公、坦公於宋哲宗元符年間肇創至今已逾九百多年的歷史，裔孫蕃衍，蔚為望族，現裔逾百萬，散佈海內外，播遷至泰國還成立"泰國秋溪陳氏延華堂總會"。
秋溪世家由來
吾族陳氏有“秋溪世家”之稱，世傳五世祖昌言公，於宋淳佑十年登科，本為一甲狀元，然被王府子弟頂替，士林憤之，理宗皇帝對此曾曰: “昌言雖不可爭名於國，然亦可以狀元名其都矣”。自此，吾秋溪陳氏一族始有“秋溪世家”之美譽。自宋至元明清，吾秋溪陳氏一族先後登科，累代簪纓，從陳氏大宗廟對聯 “一門三進士，全族九知縣”，可窺吾秋溪陳氏一族的人文之盛。歷代科舉以來，全族有進士三人，舉人十九人，貢生廿二人。詩學方面有享譽潮汕的四代皆詩人的陳衍虞一家。近現代知名人物，有打敗寮國、被泰王封為"衛國將軍"的陳式，農民起義領袖陳阿十，昌列主義哲學家陳唯實，登上國際攝影沙龍十傑寶座、獲英國皇家攝影學會高級會士的陳復禮等等。
陳氏秋溪世家延華堂族譜
陳氏秋溪延華堂史上曾多次修譜，分別如下：
五世孫，陳昌言修於宋淳祐年間
（約公元一二五二年）
七世孫，陳國珍修於元朝期間
（約公元一三一0年）
十世孫，陳綸修於明成化甲辰年
（公元一四八四元）
十三世孫，陳大期修於明嘉靖壬寅年
（公元一五四二年）
十四世孫，陳端言修於明隆慶丁卯年
（公元一五六七年）
十九世孫，陳王猷修於清康熙己丑年
（公元一七0九年）
最近一次修譜是公元二零零零年秋，重修了《陳氏秋溪世家延華堂族譜》，該譜包含祖像、舊家譜、世系總記、附編等，總五冊，第一冊為總錄，第二冊為增公系，第三冊為是一部研究秋溪陳氏家族源流、歷史、文化、人物等方面的重要史料。
陳氏秋溪世家延華堂世系
【外世系】
松制信中正，名邦朝禮義。
再仕在高陽，文王若復作。
英賢森繼起，華美麗雲章。
海谷貽基丕，享貞命有常。
【內世系】
國居宗孟仲，廷世思卿夫。
伯之可希堯，德業必同天。
歷禩延先澤，垂光紀道長。
永傳忠孝裔，庸展萬年芳。
【以上世系為七世至四十六世】內外世系後四句共二十字為清十九世孫『清康熙辛酉科 (公元1681年) 舉人』王猷公續句，修於清康熙己丑年（公元1709年），前四句筆山存稿。
秋溪世家歷代科甲名宦鄉賢
秋溪陳氏自宋至元明清，全族有進士三人，舉人十九人，貢生廿二人，詩學方面有享譽潮汕的四代皆詩人的陳衍虞一家。
陳昌言，五世孫，宋淳佑庚戌科 (一二五零年) 進士，官奉政大夫，皇宮宣教，諡制僉，河南按察使，晉右副都御史，惠政仁風，皇封秋溪世家，修大宗廟，正典族籍，封贈祭業，秋溪鸛塘人。
陳質，九世孫，明洪武丙子科 (一三九六年) 舉人，任江西省吉安府安福縣教諭，郡廩，鸛塘巷內人。
陳大期，十三世孫，嘉靖壬午科 (一五二二年) 舉人，任福建省福州府寧德縣教諭，曾修譜，筆山人。
陳期詔，十五世孫，嘉靖乙卯科 (一五五五年) 舉人，初任浙江省太平府永康縣，次江西省饒州府餘干縣，繼廣西省平樂府武宣縣三任知縣，饒廩，暘山前厝人。
陳端言，十四世孫，隆慶丁卯科 (一五六七年) 舉人，任江西省袁州推官，福建省泉州府、浙江省衢州府兩府同知，升王府長史，崇祀名宦鄉賢，海廩，曾修譜，筆山磡廈人。
陳汝桂，十七世孫，萬曆丙午科 (一六0六年) 舉人，初任廣州府番禹縣，繼高州府電白縣教諭，海廩，筆山墈廈人。
陳釧，十三世孫，弘治壬子科 (一四九二年) 舉人，任湖廣酃縣知縣，饒廩，暘山前厝人。
陳以鼎，十三世孫，嘉靖癸卯科 (一五四三年) 舉人，任廣西省融縣知縣，升北京戶部貴州司主政署員外權郎中，祀廣西名宦，潮州鄉賢，饒廩，筆山墈廈人。
陳楷，十四世孫，嘉靖壬子科 (一五五二年) 舉人，因名號觸犯聖意被削隱山林，饒廩，筆山松下人。
陳明表，十六世孫，嘉靖戊午科 (一五五八年) 進士，任上海儒學教授，廣西省平樂府通判，饒廩，暘山前厝人。
陳志頤，十五世孫，萬曆癸酉科 (一五七三年) 舉人，授江西省吉安府廬陵縣教諭，升廣西省宣化知縣，戶部陝西司郎中，廣西省慶遠府知府、梧州府知府，升貴州按察司副使，崇祀名宦鄉賢，建坊於郡（節鎮三省），建屋潮城，名觀察第，海廩，暘山口坑人。
陳允，十八世孫，崇禎丙子科 (一六三六年) 舉人，膳拔貢，中舉不曾出仕，海廩，暘山前厝人。
陳衍虞，十七世孫，崇禎壬午科 (一六四二年) 舉人，初任承直郎，兵部職方司主事，改授廣西省平樂府平樂縣知縣，崇祀郡邑鄉賢，海廩，暘山前厝人。
陳王猷，十九世孫，康熙辛酉科 (一六八一年) 舉人，初任廣東省韶州府曲江縣教諭，補連州學正，澄庠，暘山前厝人，曾修譜，續世系。
陳元魁，十九世孫，康熙癸已科 (一七一三年) 萬壽科舉人，不仕，海廩，暘山前厝人。
陳學典，廿十世孫，康熙庚子科 (一七二0年) 舉人，任甘肅省金縣知縣，暘山前厝人。
陳捷進，廿十世孫，雍正乙卯科 (一七三五年) 舉人，筆山大巷人。
陳義勇，廿一世孫，幹隆己未科 (一七三九年) 武進士，曾修大宗廟，筆山石龜頭人。
陳名標，廿十世孫，幹隆丁卯科(一七四七年)舉人，不仕，筆山相思嶺人。
陳六顯，廿十世孫，幹隆癸酉科 (一七五三年) 舉人，不仕，筆山墈廈人。
陳有光，廿十世孫，幹隆庚辰科 (一七六0年) 恩科解元，丙戌科 (一七六六年) 進士，任漕連衛守府，暘山口坑人。
陳仕進，廿十世孫，幹隆辛卯科 (一七七一年) 舉人，新寧縣儒學，筆山人。
先祖簡介
陳氏得姓始祖-胡公媯滿
陳胡公，媯姓，有虞氏，名滿，字少湯，生於商紂王七年十月十五日，是舜帝的三十三世後裔。舜帝之後，陶正遏父之子，周朝諸侯國陳國第一任君主。周武王滅商建周後，將長女大姬嫁給舜帝之後的媯滿為妻，封於陳地，建立陳國，奉祀舜帝。媯滿死後，諡號胡公，為陳胡公。其子犀侯繼位，為陳申公。陳胡公的後裔王莽稱帝后，追尊陳胡公為陳胡王，廟號統祖。
潁川始祖-陳寔公
陳寔公，字仲弓，諡號文範先生，潁川許縣人也(今河南許昌長葛縣古橋鄉陳故村)。生於東漢永元十六年甲辰年(公元104年)，卒於東漢中平四年丁卯年(公元187年)，享壽八十四歲。上祖胡公媯滿第四十八世孫，舜帝第八十一世孫。東漢時期官員、名士，曾任太丘長，德高望重，文範超群，高風星聚，子孫繁衍，萬代流芳，尊為潁川陳氏之始祖。
延華堂太始祖-洪進公
陳洪進（公元914年－985年），字致先，號濟川，授太子太傅，同平章事，封岐國公，諡忠順，贈南康郡王，福建泉州仙遊人，配妣一品夫人留氏。北宋太平興國二年（公元977年）七月，正是南唐國主李煜亡國降宋兩年之際，迫於無奈，陳洪進改旗易幟，向北宋獻出所掌泉州、漳州及所轄十四縣（含後來分出泉州的莆田縣、仙遊縣），納入宋朝版圖。宋太宗賜詔嘉納，以陳洪進為武寧軍節度使、同平章事，留京師奉朝請，時年63歲。宋太平興國四年（979年）陳洪進隨宋太宗攻取太原（今山西太原）滅北漢。太平興國六年（981年）受封杞國公。雍熙元年（984年）加封為岐國公。陳洪進此時已年過七旬，太宗念其年已古稀，特免其朝請，賜府第於開封祥符縣。雍熙二年（985年），陳洪進病逝於開封。宋太宗下令罷朝二日，以示哀悼，並賜贈中書令，諡號忠順，追贈南康郡王。
秋溪一世祖-增公
陳增公，字精一，行八宗元公次子，洪進公四代孫，宋迪功郎，祖籍福建仙遊，世居泉州永春，配太安人恩錫宋氏。北宋哲宗元符年間 (公元1098一1100年)，出任潮州府潮陽縣丞（主管教育）。任滿與堂弟坦，落藉海陽縣秋溪都鸛塘鄉，興建大宗廟。終葬本里鸛塘後山，坐東向西，堪輿稱為"日落獅"，每年農曆霜降為墓祭日。碑文“宋 始祖，考迪功郎精一陳公，妣太安人恩錫宋氏”。
秋溪一世祖-坦公
坦公，字文靖，宋賜進士，文林郞，行十宗慶公之子，洪進公四代孫，祖籍福建仙遊，世居泉州永春，配孺人端恪黃氏、敦肅遊氏、慈恭紀氏。北宋哲宗元符元年 (公元1098年) 出任海陽知縣(今潮安)。任滿，與堂兄增公落籍海陽縣秋溪都鸛塘鄉，興建大宗廟。公同繼室遊氏、紀氏，終合葬本里鸛塘鄉後山柄，坐西向東，堪輿稱為日上獅，碑文“宋 始祖賜進士，考海陽知縣文靖十陳公，妣孺人黃氏遊氏紀氏”，每年農曆霜降為墓祭日。原配黃氏媽終葬河內塔山埔(南向)，碑文“宋 始祖賜進士，考海陽知縣文靖十陳公，妣孺人端恪黃氏”，每年農曆十二月初十為墓祭日。
祖墓
秋溪一世祖 增公墓【日落獅】
秋溪一世祖 坦公墓【日上獅】
秋溪一世祖 黃氏孺人媽墓
秋溪五世祖 誥封夫人 留氏媽墓
大宗廟舊照
大宗廟楹聯
【大門聯】
閩海大宗廟，秋溪世宦家。
【大門石刻門聯】
閩海分藩傳舊德，秋溪卜世振新猷。
【中廳前柱聯】
命鎮漳泉兩州公封岐國，勳昭趙宋一代王贈南康。
【中廳前柱聯】
入廳衣冠常煥彩，登門俎豆永輝煌。
【中廳石鬥聯】
源遠流長清泉衍派由閩海而推本於岐國，根深葉茂簪纓疊出自粵潮而分籍煥秋溪。
【中廳後石柱聯】
興國啟一代之鷹揚歷四朝而簪纓疊出，
溫陵握兩府之節鉞垂六百而饒海衍蕃。
【正廳前柱聯】
祖德芨祥鳳種奮九過之翮，孫枝挺秀兔毫生五色之芬。
【正廳中柱聯】
海由韶樂茅封尚孝子為忠臣代沐綍綸光竹帛，坐自韓江昆盛或巍科或理學家傳袍笏重鍾彝。
【正廳內柱聯】
派衍閩籍自宋旺以迄今長幼尊卑千年繼述乾坤存，祠下鸛裡亨祖宗而致孝犧牲粢盛萬古明湮日月長。
【增公龕前聯】
潮陽遊宦家聲遠，鸛塘聲香廟食長。
【坦公龕前聯】
海邑頌仁政，秋溪振後坤。
（以上楹聯摘自陳氏秋溪世家延華堂族譜）
弘揚祖德宗功，書寫光輝歷史，讓我們陳氏族人團結一致，敦親睦族，在這大好時代的背景下，繼續將姓氏文化和宗祠文化發揚和傳遞下去。
祝願秋溪世家族人合族安康！祝願天下陳氏永遠輝煌！
鐵鋪廿八世孫 陳賢博 整理編寫
公元2020年03月27日
歲次庚子年三月初四日
（編者注：因水平有限，資料匱乏，文中若有錯漏之處，敬請宗親及讀者提出批評指正。)
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