魯迅短篇經典《祝福》，祥林嫂
導讀
魯迅先生筆下的祥林嫂，是我們重刷無數的經典人物形象。少時難懂《祝福》，如今重溫淚滿襟。少時的我們總是疑惑，魯迅先生為何不以《祥林嫂》為標題而用《祝福》呢？如今讀來，深有體會，幡然醒悟。
"祝福"從名字上看是浙東守舊民俗文化，但在先生的筆下既是名詞也是動詞。一邊展現的是魯鎮忙碌熱鬧的祝福民俗和過節場景，一邊奏響的是祥林嫂涼薄悲慘的悲劇命運和祝福輓歌。兩相對照，無比違和，辛辣諷刺。
以樂景寫哀，更見無限悲哀，這是魯迅作品的一大特色。正如孔乙己在笑聲中出場，又在笑聲中走向毀滅；祥林嫂在魯鎮熱鬧的祝福鞭炮聲中慘死在雪地。兩者何其相似。"祝福文化"的熱鬧與人物命運的淒涼鮮明對照，更增添悲劇氛圍。
我們就從祥林嫂的命運輓歌中，聊聊浙東的非遺“祝福文化”。
一、 江南水鄉的傳統文化-祝福儀式，浸透浙東的非遺民俗文化底蘊
祝福，泛指祝人順遂、幸福和健康等；本意是舊俗，祈神賜福，除夕致敬盡禮，迎接福神，拜求對新一年美好憧憬。如此看來，祝福的本意更符合民俗文化的底蘊。
我們來聊聊，祝福的起源、時間、形式及福禮等。
"祝福"文化歷史悠久，起源於元朝紹興民間，傳承了上千年。在元朝統治下，江南水鄉的紹興百姓利用春節時期，暗中祭奠為國捐軀的南宋忠臣義士，後來就逐漸演變為當地城鄉春節風俗中最具特色的年俗文化。
浙東祝福文化節
祝福的時間比較講究，一般是在臘月二十四以後。小年後人們便開始為祝福而緊張忙碌起來。除了準備各種祝福用的雞鴨魚肉，還需要採辦各種福禮，更要將祝福桌子、器皿等事先清理乾淨。
"祝福前清掃"同我們過小年稱謂的"打揚塵"如出一轍。人們在這天時把家裡徹底清掃乾淨，包括祝福供桌、器皿、蜘蛛網、牆頂垃圾等。記得小時侯，常見母親用綁起的笤帚來打掃揚塵。
這有必要提到另一風俗"送灶"，送灶時間是農曆臘月二十三或二十四。曾有記載：做官人家二十三，平民百姓二十四。人們在這天祭灶神，旨在祈求灶神"上天言好事，下界保平安"，然後在臘月二十六再將灶神接回。
魯迅故居的祝福圖片
《祝福》裡這樣寫"送灶"的情景：
"灰白色的沉重的晚雲中間時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹;近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣裡已經散滿了幽微的火藥香。
還有個有趣的習俗，過了臘月二十二，有的字眼是忌諱的、不能說。如"殺雞殺鴨"，要說"化雞化鴨"，因為祝福裡有"化牲屠"說法，其實就是圖個吉利。
這和我們相似，小時候接近年關或正月初一時，母親也是不讓我們說不吉利的字眼的。而且提前幾天就對我們千叮萬囑，別到時忘記了，影響來年運勢。
祝福在正廳或堂屋進行，院子也可。"福禮"其實就是我們常說的"祭品"。原則上，擺福禮要用八仙桌的，我們小時就用四條腿兒的高點的桌子。至於福禮盤數，就視情況而定了，24盤可以，十幾盤也行。
福禮水果要諧音比較吉利的。比如桔子、葡萄寓有"生子"吉意；棗子、蓮子寓為"早生貴子、連生貴子"；年糕、如意、元寶等糕點，則更有"吉祥如意、年年高"的美好寓意。
魯迅故居的祝福圖片
記得小時候我家祭祖，都是強勢的奶奶在堂屋主導。
與紹興祝福不同，祭品盤數不到10盤，說是讓老祖宗先吃。祭品有煮得半熟的豬肉、豬頭或公雞和一些水果等，叩拜方式也不正式。祝福時間一般早上3點到6點，晚上6點到9點。供桌擺放也有講究，按照"橫神直祖"習俗，祭神按木紋橫著擺，祭祖則豎著擺。祭神是向門外祭拜的，而祭祖則朝屋裡堂前祭拜，都需跪在蒲凳上叩拜，然後再上香燭。
浙江省紹興市孫端鎮第二屆魯迅外婆家祝福文化節
祝福按輩分、年齡依次行三跪九叩大禮。舊時習俗只能男性參與，女人只負責前期的準備與勞動，就如《祝福》中的情景。但現在女性地位普遍提高，不管男女老少，只要是直系親屬都可參加。
祝福完畢後有"散福"環節，全家男女老少喝散福酒，吃散福糕。畢竟大家為了祝福忙活很久，甚至幾個小時都餓著肚子。散福一則是為了沾福氣，寓意吉祥如意，另外也是犒勞家人。
如今，祝福已成為非物質歷史文化，與紹興人的生活密不可分。祝福已浸透到他們的骨髓，祝福文化也成為他們的家學淵源，被世世代代的沿襲下去。
魯迅故居的祝福圖片
二、 魯鎮為祥林嫂奏起的祝福輓歌，被悲涼籠罩著的浙東民俗文化
《祝福》裡"祝福"貫穿小說全篇，4次寫到祝福。起於"送灶"，接著介紹"祝福"，中間兩次寫到"祝福"，最後以"祝福"結尾。讓"祝福"貫串整個故事，與祥林嫂涼薄而悲慘的命運，形成鮮明對照。
這好似明暗兩條主線，明線圍繞魯四家怎樣"過祝福"，暗線寫祝福主體祥林嫂的命運。以明寫暗，更見黑暗，以樂寫哀，更見悲哀。如同魯迅經典《藥》。
然而，在浙東祝福民俗文化裡，在舊時封建宗法制度下，卻演奏著弱者祥林嫂的命運悲歌。兩者相互交織，愈演愈烈。這樣的悲涼環境，註定了她是一個不被祝福的人。
祝福，是舊時大戶人家的年終大典。 在辭舊迎新之際，有錢人家殺雞宰鵝，烹煮"福禮"，供奉天神和祖宗，祈求來年好運。魯四老爺家自然不例外。
《祝福》影片劇照
1、小說第1次這樣寫祝福：
“這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水裡浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之後，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為"福禮"了，五更天陳列起來，並且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限於男人，拜完自然仍然是放爆竹。”
魯鎮舊曆年終大典就是祝福，殺雞宰鵝，烹煮福禮，供請福神，祈求來年好運，而且只限男人參與。與上面提到習俗的一樣，但不可否認，祝福帶有封建舊制迷信意味，表明這樣的祝福別無二致，社會環境依舊。開篇即點明文化習俗及封建宗法制度，為祥林嫂悲慘命運埋下伏筆。
如今的祝福文化節
�2、小說第2次寫祝福，與祥林嫂命運交織著：
“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”
這次祝福，魯四老爺家迎來勤勞善良、踏實肯幹的祥林嫂。她不堪惡婆婆迫她改嫁，選擇毅然出逃，憑藉自身幹練麻利的優勢來獲得自我價值。雖然在當幫傭的日子很辛苦，但對勞動的熱愛和信仰讓她充實和滿足。
"她整天的做，似乎閒著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子"，"她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家裡僱著了女工，實在比勤快的男人還勤快。"
這次祝福準備全由祥林嫂一人擔當，可以說功不可沒。她也在這樣的祝福氛圍裡，找到了生命中永恆的價值信仰-勞動，因而才如此愉快充實。這時的她，對生活是充滿信心的，為後來她精神支柱的倒塌埋下伏筆。
手捧福禮的祥林嫂
3、小說第3次寫祝福，仍與祥林嫂命運交割：
"魯鎮永遠是過新年，臘月二十以後就火起來了。四叔家裡這回須僱男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝;然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閒著了，坐著只看柳媽洗器皿。"
祥林嫂原本的幫傭生活穩定而充實的，但惡婆婆找上門來，強行綁走她並讓她嫁給賀老六。好在賀老六是個忠厚善良之人，讓祥林嫂的命運又一次改寫，迎來生命的曙光。
但好景不長，命運給了她第二次重擊。丈夫賀老六染風寒去世，兒子阿毛被狼叼走。命運猝不及防的急轉直下讓她喪魂落魄。她再次回到魯鎮，想找回曾經讓她引以自豪的勞動信仰。
祥林嫂的幸福時光，有丈夫賀老六，兒子阿毛
但在這次的祝福裡，祥林嫂沒有找回曾經的價值。她手腳不靈活，記性也壞得多，讓東家很不滿意，兒子阿毛故事的悲慘傾訴讓鄰居們厭棄、冷落和嘲笑。所有人都認為她是不貞不潔之人。
"祥林嫂，你放著罷!我來擺。"四嬸慌忙的說。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
"祥林嫂，你放著罷!我來拿。"四嬸又慌忙的說。
她曾經一人擔當祝福準備，而今"退居三線"。器皿不能洗，福禮不讓擺。她茫然失措起來，失去了眾人的認同感，失去了存在的意義，如同無用之物。她為了"贖罪"而千辛萬苦捐了門檻，但仍改變不了人們的歧視與偏見。
冬至祭祖這天，文中這樣寫：
“冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。"你放著罷，祥林嫂!"四嬸慌忙大聲說。”
這次祭祖是壓垮祥林嫂的最後一根稻草，她滿心以為自己捐完門檻就是贖完了罪，就可以接受世俗的認可了。但很顯然，社會沒有給她這樣喘息的機會。她被趕出魯家，被人們徹底的拋棄。
正如有名人曾言，生活若剝去了理想、夢想和幻想，那生活便是一堆空架子。
失去生活光華的祥林嫂
4、小說第4次寫祝福，與祥林嫂的悲慘命運形成鮮明對照。
"我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在"祝福"了......我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃雲，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。......從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了......豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。"
這次的祝福，寫在祥林嫂慘死在雪地之後，以樂景寫哀，更見悲涼。在一年一度的熱鬧紛繁的祝福鞭炮聲中，乞丐般的祥林嫂慘死在街頭雪地裡，走完了她命運多舛的一生。正如孔乙己在笑聲中出場，又在笑聲中走向毀滅。
《祝福》影片更具諷刺。祥林嫂拄著開裂的竹竿，提著內裝空碗的竹籃，在大雪紛飛的祝福裡，沿街乞討。遊走在魯四府外時，已經長大的阿牛在教人放鞭炮，鏡頭瞬間切換到幹練爽快的祥林嫂教阿牛放鞭炮的場景，多麼諷刺。
文末表面寫歡樂的景，幸福的景，實則表達作者對"祝福"的極其厭惡和諷刺。對封建迷信和封建禮教造成的祥林嫂的悲劇而無比憤慨。
沿街乞討，死於祝福聲中的祥林嫂
三、 民俗文化之於不同的時代背景，會生髮出不同的社會現實意義
魯迅是以極大的熱情歡呼辛亥革命爆發的，但是新民主革命的侷限性讓他失望。帝制雖然被推翻，但軍閥統治和封建社會基礎沒有被徹底摧毀。
尤其是舊中國廣大農民日益貧困化，仍然過著飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是套在人民頭上的精神枷鎖，我們從祥林嫂悲劇窺其全豹。
傳統民俗文化是有社會背景支撐的，不同的社會背景之下，自然生髮出不同的社會現實意義。
如今的祝福文化節
在古代元朝，它是人們祭奠英烈們的信仰；在上世紀20-30年代，它是勞苦大眾頭上的精神枷鎖；而在現代，它是傳統民俗文化底蘊，是非物質文化遺產。
"祝福文化"本為舊時春節俗禮，但與舊時底層人們的悲慘命運互相交織，就折射出這種文化在舊時代背景下被籠罩的陰影與悲涼。
如今，“祝福文化”已被列為浙江省非物質文化遺產，一場“祝福”傳承上千年，寄託了人們對美好未來的憧憬和嚮往，雖然形式上有所不同，但魅力依舊。
這，就是傳承和發揚傳統年俗文化的意義所在。
（END）
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