近年來，在一些學者的大力推動下，國學熱漸漸興起，傳統文化開始越來越被人們所關注，一些曾經的傳統經典文學，又重新回到了大眾視野，但是，我們也看到，在這種貌似欣欣向榮的文化氛圍之下，依然夾雜著眾多的紛爭，有這樣一部書，就曾在某一個時間點，被推上了風口浪尖，這就是傳統文學啟蒙讀物《弟子規》。作為《三字經》的姊妹篇，《弟子規》卻沒有得到像《三字經》那樣的地位，究其原因，也是和它裡面寫的內容容易引起爭議有較大關係。
現代社會，由於時間碎片化，要讓人系統的學習某樣經典，是比較困難的，而碎片化的學習又容易導致理解片面化，於是就會產生各種各樣令人啼笑皆非的爭議。《弟子規》開篇“弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。”出自《論語》，意思是本書所講內容是以儒家思想為指導編成的，有的人反對儒家思想，那是他的自由，但有一點就是他們口中的儒家，是不是孔子所講的儒家，這是一個問題，因為很有可能他們所認為的儒家是朱熹的理學儒家，那個和最初的儒家已經是南轅北轍。不討論其他的，光這句話，要表達的什麼意思呢？其實很簡單，就是一個為人的順序，一個人一定要學會做人，這比學習文化知識要重要的多。我們很遺憾的看見了現代人很多文化水平很高的人，為人處事是為人不齒的，尤其是某些個海外歸來之人，所作所為稱得上貽笑大方。
《入則孝》篇是講孝順的，或許大家都有看見或聽見很多人在議論古代人的孝是愚孝，但是我覺得他們討論的重點是有問題的，中國古代二十四孝故事裡有很多故事讀來是不可思議的，但是仔細想想，沒有哪部經典，也沒有哪位聖人提過要讓人照著二十四孝裡的行為去做，我們之所以把二十四孝提出來，是告誡後人們要孝順，孝順總沒有什麼錯吧，那你管它行為方式幹什麼？《弟子規》在孝這一段提到的很多地方今天幾乎是做不到的，但是他所提到的孝順，則應該是能做到的。如果我們只看到書中說“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母則，須順承......親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。”就說《弟子規》教人愚孝，那這本書也就沒有什麼讀下去的必要了。
如果說《入則孝》篇是講孝順父母的，那麼《出則悌》篇則是講尊敬長輩的，現在的人普遍缺乏尊敬心是毋庸置疑的，這也和獨生子女教育有關，“或飲食，或坐走，長者先，幼者後。長呼人，即代叫，人不在，己即到。稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘。長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。”這些在古代社會是基本禮儀，而在現代社會，估計除了在領導面前，幾乎是做不到了。但話說回來，時代畢竟在進步，有一些繁文縟節本就是過時產物，需不需要繼承下來每個人有不同的看法，這不一而足，不過無論如何，保持一份恭敬的心，是不會過時的，《孟子》雲“敬人者，人恆敬之”就是這個意思，只有尊敬他人，才能得到他人的尊敬，當然，尊敬他人的勞動成果，也是很有必要的，只可惜，總有些人缺乏這樣的一份心，否則也不會有那麼多環衛工人在工作崗位上受傷甚至犧牲了。
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