《紅樓夢》中“東魯孔梅溪”之“東魯”。
整子20203-31
東魯孔梅溪，東魯的意思是指儒號地名。它本身就是指後來山東的大總概念確定，但是這裡有個歷史概念在裡頭。是指春秋時期的孔子的出生地在魯國的曲阜。春秋時期，魯國是周公的封地，佔據東面地區，是中國東部的文化政治經濟中心。中部是成周洛陽即洛邑，西部是豐鎬即西安。因此，魯國在東面，就叫做東魯。
魯國一帶的地區在周朝之前就已經存在“東”的概念，那個時候稱為“東夷”。“山東”的說法以前是指關東，後來逐漸變成了太行山以東的地區。作為行政稱呼的山東，起源金朝，金朝設置山東東路及山東西路，東路治益都，西路治東平。
一般帶有儒家特色的，儒學士人文人特徵的才叫做東魯。其他叫東魯沒有什麼意義。旨在說明繼承孔子儒家思想，或者孔子後人之類意義界定。比如說，山東指東魯，這隻能在模糊的地域概念上進行判定這個名稱的攜帶者所在的地方大致相當的意思，不具有標度性，也不具有歷史性和文化性。我們在《紅樓夢》中，就可以在“東魯”這個名稱上直接推理出“孔梅溪”就是指孔尚任。這在明末清初的那個時候，這個稱呼是唯一的。
《桃花扇》是他著名的代表作。明末清初擬話本《醉醒石》的作者題名：東魯古狂生。東魯的概念也是指帶有讀書人的地名雅號使用。
孔尚任是在1683年在曲阜被康熙所賞識。1684年康熙南巡北歸，特又至曲阜祭孔，三十七歲的孔尚任在御前講經，破格授為國子監博士，赴京就任。三十九歲，奉命赴江南治水，歷時四載。
事實上就是康熙利用孔子這個儒學傳統來協調江南文人的政治思想，孔尚任同樣也是一個被利用的東西。誰知孔尚任到了江南，很快就被江南的文化所震撼。就像後來曹寅被江南文化所同化一樣。
因此，居住在北京的康熙本身就是一個落後民族文化的人群，他覺察不到文化在那些性質上是屬於先進的，那些性質上是屬於落後的。只能根據對於江山的穩定和對江南的文人遏制其反清思想的抬頭來判斷。所以，孔尚任後來就被康熙拋棄了，曹寅同樣也被康熙拋棄。其實在康熙的眼裡，曹寅就是沒用的東西，要你幹嘛！
因此，康熙不得不多次南巡，直接提拔當地名士的威望，他們一揮手，下面那些小嘍囉文人馬上唯馬首是瞻，比任命官員如朱國治，李森先等要便捷地多。這就是康熙提拔尤侗，南巡到秦松齡家的原因。
康熙的三次教訓，就是1，利用孔尚任，結果證明“孔子”這個東西沒用。2，利用曹寅，結果證明，作為朝廷耳目的戰略也沒用。3，任何官員嚴治江南，結果也沒用。而奏銷案和科舉案則證明社會會越來越不安。因此，康熙改變了策略。一舉搞定。
1672年最後一天，吳梅村死後，這可是清朝的一個心腹大患。1673年春天，康熙就開始下令撤藩，因為歷史時機已經成熟，走到了這個關頭，也不能再拖了。
孔尚任化名孔梅溪整理了吳梅村的《石頭記》原稿，題名為《風月寶鑑》，正是康熙撤藩勝利之時。後來在此基礎上獲得創作靈感，先創作《小忽雷》，做了一下練筆，接著就創作《桃花扇》。《桃花扇》一出來，就震動康熙，命令當地官員馬上搜羅一本送進宮去。接著孔尚任就被解職。
那麼，上述這一切說明什麼問題呢？說明東魯的儒家思想文化對滿清政府的統治是有害的。歷代文人誤讀孔子儒家就是經常從誤讀歷史開始。
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