历史上南北宋时期曾多次爆发瘟疫。
据《宋史·五行志》记载，“绍兴二十六年（即 1156年）夏，行都（首都临安）又疫，高宗出柴胡制药，活者甚众。”
翻译成今天的话是，在 1156 年夏天，在当时的浙江临安城，今浙江杭州，爆发了瘟疫，高宗皇帝颁召，出小柴胡汤，由医馆及地方官史免费发给灾民，医好了很多人。
宋朝瘟疫年鉴1
据统计，南北宋 320 年间，像新冠病毒这样的瘟疫，共计爆发了 49 次之多，平均 6. 5年发生一次。疫病种类繁多，很多在当时都是没有特效药的绝症，但它们一个一个最终也被战胜了。
宋朝瘟疫年鉴2
两宋时期的瘟疫，时间主要集中在三、四、五月，地区主要集中在都城。北宋发生的 14 次瘟疫中，都城开封有 6次；南宋发生的 35次瘟疫中，行都临安有 16 次。
为什么宋朝多瘟疫？
据竺可桢对我国气候史研究，两宋公元 960年到 1000年正好处于我国气候变化的第三温暖期，年均气温比今天高约 1~2度。公元 1001年到 1279年，又处于我国气候变化的第三寒冷期。在冷热交替的自然因素影响下，两宋成为我国历史上一个瘟疫频发的高峰期 。 当然了，还有其它原因，例如南北宋时期战事频发，北方游牧民族南下，南北交融，难民流窜，为病毒传播创造历史机遇。
可以说，是自然原因与社会原因等多种原因，造成了宋朝瘟疫多发的事实。
宋朝的瘟疫灾难，并没有把中华民族打垮，反而促进了当时国家疾病防控体系的完善和中医药学的发展。
玉津园（饲养动物）
为防治瘟疫，宋朝十分重视对自然环境的治理，和野生动植物的保护。宋代保护林木的最高机构是虞部，虞部“掌山泽、苑囿、场冶之事”。虞部在行都兴建有饲养动物的玉津园，和栽培花卉的宜春苑，这些地方用今天的话说，小区绿化率至少达到 35% 以上。
当时南方城市绿化比较突出，出现了“绿树成帷连药市”的景观。这是宋代陆游的诗词《马上》中的一句。
《马上》
陆游（宋）
春残马上意伥伥，纵辔微吟过数坊。
绿树成帷连药市，清流如带绕球场。
城荒鼓角增悲壮，苑废云烟尚莽苍。
堪笑年来向诗嬾（lǎn），还家古锦只空囊。
药市是宋代贩卖药材的街市，相当于今天的药房。宋代成都商贸繁荣，重阳节药市颇有盛名。大诗人陆游在重阳节这天出门逛街，对成都药市流连忘返，写下了千古名句。足见当时大都中医药行的繁荣。
宜春苑（栽培花卉）
宋朝政府对于防止山林火灾还有明确规定，焚烧山中野草要在”十月之后，二月以前“，在其它时间“辄纵燎原”，“则伤生类”。
为防治瘟疫，宋朝政府还十分重视监狱中的防治。每年当瘟疫易发之时，皇帝就开始大赦，给犯人减刑。真宗景德三年（即1006年）四月，京师暑热亢旱，真宗“御崇政殿临决之，杂犯死罪降流，流徒递降，杖笞释之”。
翻译成今天的白话文就是，死罪改流放，流放改杖责，杖责改释放。
《北宋陕州漏泽园》
为防治瘟疫，宋朝还设立了漏泽园，相当于今天的墓地。由于长年战乱、自然灾害等原因，路过暴尸相当多。为断绝尸体传染病菌，宋朝政府在各地专门开设了收埋尸体的公共坟场 ——
漏泽园。并且规定，掩埋尸体是地方官吏最重要的日常工作之一。为防治瘟疫，宋朝政府还加大了全国卫生系统建设。设有中央医疗机构——翰林医官院，掌“供奉医药及承诏视疗众疾之事”，相当于今天的CDC（疾病预防控制中心）。除翰林医官院外，还设置有太医院、惠民局、方剂局、药局等专门机构，主管政府的医学教育和药材经营。在瘟疫流行时，这些机构都会到民间免费发药，予以防治。
为避免有人疏于治疗，宋朝政府还规定，每一万人家至少要有医官一人，每增加一万户至少增加医官一人。拿今天北京 2000 万人计算，至今需要 2000 名医官人员。宋代的医官，相当于今天的专科医师。
宋代医官很重视行医资格。在有记载的 729 医官中，只有 134 人的行医资格是“父授或世医”。足见当时的行医资格，已由非正式的 “名医”、世医”、“江湖医”等向正式的行业职称转化了。
据记载，当时《国医名录》中多人以“恽铁樵授”当作他们的行医资格，恽铁樵是一个人的名字。而恽铁樵本人的资格栏上只填了“行医十五年”的字样。谢利恒被《国医名录》誉为“国医界泰斗”，他的资格栏中只写了“本会发起人之一”。
为防治瘟疫，宋代政府还非常重视对巫医的治理，和对封建迷信的抵制，主张科学治病。
据记载，各级地方官吏积极宣传医药知识，破除巫谶（chèn）迷信。 宋初李惟清为涪陵（今重庆市内一个市区）尉（相当于区长）时，“民尚淫祀，病不疗治，听于巫觋（xí）。李惟清擒大巫笞之，民以为及祸”。
翻译成今天的话是，李惟清在重庆市一个区任区长时，当地人得了病不看医生，都是听巫婆的。李惟清就抓了几个大巫婆打了几十大板，这样就没有人敢当巫婆骗人了。
据记载，周湛通判戎州（今四川宜宾市西南）时，戎州“俗不知医，病者以祈禳（ráng）巫祝为事，湛取古方书刻石教之，禁为巫者，自是人始用医药”。
翻译成今天的话是，周湛在四川宜宾市西南一个地方当官时，当地人得了病不知道看医生，只知道请巫医做法事，周湛禁止行巫，将古代医书刻在石碑上供市民学习，人们开始用药治病了。
据记载，宋仁宗时，“广安军俗信巫，疾病不加医药。康定（宋仁宗赵祯的年号）中，大疫，寿安县太君（封建时代官员母亲的封号）王氏家婢疫染相枕藉，它婢畏不敢近，且欲召巫以治之。王氏不许，亲为煮药致食膳，左右争劝止之 ,则曰：“平居用其力，至病则不省视，后当谁使者。”
翻译成今天的话是，宋仁宗赵祯年间，有一年瘟疫流行，在寿安县这个地方，县太爷家一个奴婢染病了，其它奴婢不敢接近她，想请巫医给她治。县太爷的母亲王氏不允许，亲自为她煮药送饭。大家都劝太君注意，她说：”奴婢平时干活很尽心，病了不给看，以后谁还用心做事呢“。这是一位明事理、有见识的太君，在她的坚持下，她的奴婢很快康复了。
在宋朝官民的一致努力下，瘟疫虽然频繁，疫情虽然严重，条件虽然简陋，但最终还是被人民一一战胜了。在面对重大灾难时，中华民族自古就有团结一致、不屈不挠、不信邪、崇尚科学的传统与作风。
中华民族自来就是一个“在灾难中更能成长”的民族。祝这次疫情早日过去，我们一起“堪笑年来向诗嬾，还家古锦只空囊。”
2020年03月28日
参考文献
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