一个世纪以来的中国家族文气之盛，除了浙江绍兴周家，就该算海宁查家了。
以排名次论，周树人、周作人两人的文化成就，大约都在前三或前五名之内，而查家的诗人穆旦（查良铮）、武侠小说家金庸（查良镛），加上查家的亲戚徐志摩等人，较之周氏兄弟不遑多让。
穆旦不仅有现代诗歌的“旗手”或“代表人物”称号，更有“百年中国第一诗人”的美誉；
金庸虽然一度被论者评为“金钱的庸人”，但其武侠惠泽华人社会数代人几十年，其作品发行据说早已超三亿册；
金庸的表兄徐志摩生前同样领一代风流。
他们不朽的立言早已成为我们文化中可宝贵的财富。
如果按清朝查继佐的说法，查姓是鲁国伯禽的苗裔，那么查跟周姓算一家人，都是文王子孙了。
但据专家学者调查，查姓之源主要是姜姓炎帝。无论如何，周氏一支错综复杂，查姓晚出，支脉关系简单。比较而言，周氏兄弟暴起一时，为家族大放异彩；而查家兄弟显得源远流长，水到渠成。
查虽小支，却在近几百年来以文化为体、以商宦为用，传递出独特家风的不凡成就。
查慎行
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查氏的流传中说，查姓原楂，系春秋时代封到楂地的一位子爵的后代，以楂为姓，到宋朝时，皇帝建议楂家再改为查。
由此可见，我们对母语、姓氏愚忠的一些所谓原教旨主义者其实立基虚无，生命的流转本来缘起缘灭，不必着相固执的。在这方面，查家人是通达的。
宋以后，查家的一支甚至改姓为香，“查家人真奇怪，鞋子头上歪着戴”，即是说查家人把“查”字底下一横移到头上变成了“香”字。至今在广东一带的香姓人家，可以肯定都是查家人的后代。
自始祖查延以下，历汉晋隋唐，传至49世查昌，以兵乱避居休宁城北，为休宁查氏之始迁祖。
再传至第50世查文徽、查文征兄弟，分居休宁、婺源城西之凤山岗，故查文徽、查文征为休宁、婺源之分祖。至67世查瑜，适逢元末农民大起义，为避兵乱，离开婺源，到浙北杭嘉湖平原的嘉兴落脚，后到海宁园花里龙山（今海宁市袁花镇）任西席（家庭教师）。
查瑜看到龙山山水形胜，民风淳厚与故里婺源相似，邑名海宁与祖籍休宁的旧名相同，故决定定居于海宁。
查瑜即是迁支海宁查氏之始祖，他恪守祖训，以儒为业，耕读为务，敦睦乡里，为海宁查氏奠定了最初的基础。在他的人生决定中，可以看到赋比兴思维深入血脉。
他的后人，北支的查良铮将“查”字拆开取作笔名穆旦，南支的查良镛将“镛”字拆开取作笔名金庸，二人不约而同，其实颇有先祖遗风。
发扬光大的不仅穆旦和金庸，文采风流自始祖开始，代不乏人。据明清两代海宁查家人口研究表明：查氏获得生员（秀才）资格人数为八百余人，考取进士、举人、贡生者共133人。明代以进士及第者有6人；乡试考中举人者有17人。清代考中进士者有15人，乡试中举者有59人。
最为特别的，清康熙年间，查氏一家进士及第者就有10人；康雍乾三朝，在翰林院任职的先后有查氏的叔侄兄弟。“一门十进士”与“兄弟三翰林”，家门光荣几乎直追当时著名的陈阁老的海宁陈家。尤其是查升，以人品高尚和书法超群，深受康熙帝的器重，入值南书房达38年之久。
康熙帝曾亲笔书写“嘉瑞堂”匾额赐予袁花查氏宗祠，又先后书写“澹远堂”和“敬业堂”匾额分别赐予查升与查慎行。
虽然名臣不少，但查氏人多在文苑扬名。据说查家诗人有41人之多，尤其是查慎行，是跟陆游相比美的大诗人。康熙大帝曾为之题联：“唐宋以来巨族，江南有数人家。”
查慎行《敬业堂诗集》
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考察查家人的历史，可以看到他们的一些共同点：清贵。明代的查家人多名臣，如六世查约（1472-1530），为人刚正不阿，清廉爱民。
他在福建为官时，遇到当地监狱犯人反狱，他不畏强暴，单车前往劝谕，不幸被难，以身殉职。闽人立“怀愁祠”肖像以祀，崇祀“名宦祠”。七世查秉彝（1504-1561），时值奸相严嵩父子弄权，朝政日非。
秉彝刚正清廉，备陈时事，名重一时。八世查志隆，字鸣治，明世宗嘉靖三十八年进士。学识渊博，为人谦和，办事有干才。
十一世查继佐，即大名鼎鼎的查伊璜，人称东山先生，继往开来，多才多艺，博学强记，经史百家与艺术无不精通，是明末清初海内闻名的一位奇才。
康熙二年，史上惨烈的文字狱之一的“明史案”结案，庄廷鑨被开棺戮尸，庄家获抄满门，涉案者被杀七十人，其中凌迟者十八。查继佐得到地方大员吴六奇的营救，得以脱罪。
而吴六奇身为提督，敢于为查继佐开脱，因其少时做叫花子，遇到查继佐，查待之极厚，而不忘旧恩。也有人说，查继佐在惊天大案中安然无恙，也得益于他的自我辩白，他向当政者坦言：“倘或犯于所忌，间有非所宜言。”
因此救了自己和亲友多人。十一世查家人中除了查继佐外，查培继、查璇继都有文名；查雍年少有才，他与著名学者、思想家吕留良交游，学业日进，不幸中年病逝。
查继佐扇面
十二世查慎行是著名学者黄宗羲的弟子，他的表兄则是清朝有名的诗人朱彝尊。
查慎行曾跟弟弟、族侄同朝为官，太监奉命传唤时会称其“老查”。有一次康熙帝给大臣赐鱼，并让大家赋诗，查慎行有句云：“笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒。”皇上很高兴。
后来太监叫他时称为“烟波钓徒查翰林”。慎行又有“烟蓑雨笠寻常事，惭愧犹蒙记忆中”之句，一时以为佳话。
查慎行的弟弟查嗣瑮、查嗣庭也是大才。而查嗣庭雍正四年（1726）任江西乡试正考官，考题第一题是“君子不以言举人，不以人废言”，第二题“正大而天地之情可见矣”，第三题“其旨远其辞文”，第四题“百室盈止妇子宁止”，试题中先有“正”，后有“止”字，如同汪景祺《历代年号论》“一止之象”的说法，让敏感多疑的皇帝大做文章。
民间传说他以“维民所止”为题，此句出自《诗经·商颂·玄鸟》：“邦畿千里， 维民所止。”被人劾告“维止”二字系“雍正”去头，又查其笔札诗钞，认为“语多悖逆”。
雍正帝为铲除隆科多党羽，遂以“讽刺时事，心怀怨望”等罪，将查嗣庭逮狱。查嗣庭于雍正五年（1727）五月死于狱中，仍被戮尸枭示。其子十六岁以上判斩刑，十五岁以下流放，又因汪景祺、查嗣庭都是浙江人，停止浙江乡试、会试三年，史称“查嗣庭试题案”。
在这起文字狱中，查嗣瑮受株连，谪遣关西，卒于戍所。查慎行则以家长失教获罪，被逮入京，雍正帝“知其端谨”，其实也是知道不能做得太绝，故网开一面，特许其父子返回田里。
这样的经历对一个大诗人有着难为外人道的体验，甚至言语道断。查慎行一家虽然被当时的论者誉为有宋代的“二苏”、“苏黄”之遗风，查慎行作为朱彝尊之后的文坛领袖，被人称为跟陆游相伯仲，但在精神自由的向度上，查慎行和查家人难以跟宋代的诗人相比。他们不得不谨慎做人。
金庸曾经遗憾地承认：“王士祯、赵翼、纪晓岚都评他的诗与陆游并驾齐驱，互有长短，恐怕有点过誉……毕竟他不能和真正的大诗人相比。”
两次文字狱对查氏家族的影响是深远的，在谨慎之余，查氏家族文化具有临危不惧、坚忍不拔、内敛深沉的特点。论者称为，“诗礼传家，与时俱进”。
查家人的家训中有“培家本”一则：“家本者何？存心是也，心何以存，广积功德，痛祛隐恶是也。凡百物受用有尽，惟此善根受用无尽。故曰：耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧，耕心田者日日丰年，无忧无虑，家之长久系于一心，故存心先焉。”
这种存心当然会使人内敛、隐忍。除此以外，在查家人身上还有一种清贵、廉洁的人格风范。金庸在一篇文章中如此说：我们姓查的祖先之中，有一位叫做查道，宋朝人。
他为人廉洁，有个故事常在儿童书中叙述。有一次他行路在外，途中又饥又渴，在路旁一枣树上采了些枣子吃了。为了偿还枣树的主人，他在枣树上挂一串钱，表示没有偷别人的枣子。
查继佐草书
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海宁查家虽然小姓，却人才辈出。十二世遭遇文字狱对家族几乎是灭顶之灾，然而十三世的查升，书法得皇帝欣赏，被称为“海宁三绝”之一；查祥是学者；查开是能官。
十四世查虞昌是文字狱之后重振家声的第一人，查岐昌是方志专家，查奕照是画家。十五世查端木到天津壮大查家北支，一人服务于上千族人。
十六世查世官系诗人，查世璜是画家……现代以来，十八世查人伟、十九世查猛济、二十世查文清等都有大名，且名实相副。
海宁查家自第七世起的辈分是：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良。传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”到了第22世良字辈，历史翻到了20世纪，海宁查家南北等支不约而同地为社会贡献了大教育家、大法学家、大作家、大诗人。
查良钊（1896-1982），字勉仲。出生于天津，早年就读于南开、清华，后到美国求学，是美国著名学者杜威与桑戴克的学生。回国后，他先后任北京师范大学教授兼教务长、河南大学校长、河南省教育厅长、华北慈善联合会总干事……他曾经发起“三元救一命”运动，在北方募款救灾；后又任长江水灾赈济委员会常委兼灾区工作组总干事，活人无数，时人称之为“查活佛”。
查良钊一生服务于教育界近六十年，桃李满天下。作为我国现代著名教育家之一，查良钊有着来自家族的清廉之风，他在陕西省教育厅长任上，曾赴灾区工作，遭土匪绑架，无钱自赎，被囚八十一天始告脱险。他同样有着家族的忍耐，他被学生称为“孩子头”，他的名诗是：“孩子头，孩子头，有颗赤子心，为人服务何所愁。不怨天，不尤人，发挥赤子心，观化乐天更何求。”
查良鉴（1905-1994），字方季，系查良钊之四弟。美国密西根大学法理学博士，回国后任安徽大学及中央大学教授，是抗战前上海名律师之一。查良鉴曾书写《渺小的自我》自勉：“把自己想成是这世界上最渺小的生物，那么生活中既少苦闷，又乏忧伤。因为与世无争，与人无怨，自然烟消云散。”
查良铮（1918-1977），笔名穆旦、梁真。仍属海宁北支，即天津人。穆旦中学时即表现了优异的文学才华。抗战爆发后，在昆明西南联大继续学业，毕业后一度留校任教，很快投笔从戎，随中国远征军到缅甸，出生入死。他的诗在当时即为闻一多等人所欣赏，后人称道他说：“穆旦站在1940年代新诗潮的前列，是名副其实的旗手之一。”
1949年，穆旦去美国芝加哥大学勤工俭学，1953年，穆旦偕同夫人周与良回国，任南开大学外文系副教授。“文革”时受迫害，不幸于1977年2月去世。穆旦的翻译和创作今天已经成为汉语诗歌的财富，他的翻译被大诗人卞之琳称为“中国诗译艺术走向成年的标志”。
他在晚年，仅仅一年（即1976年）时间的诗歌创作，被朋友们惊喜地传扬，人们像期待济慈的莎士比亚阶段一样期待着他的新的诗歌年华，期待他为汉语诗歌作出更大贡献。虽然他的天才未能完全展开，但这已奉献的已经滋养了几代中国心灵，他给予了我们当代中国人的高贵。
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当然，查家良字辈人才还有很多，如营养学专家查良锭、医学专家查良镒、计算机专家查良钿、电子学专家查良琦、煤矿专家查良钰……名声最响亮者，除了穆旦，还有更响亮的金庸。
查氏兄弟文采风流，穆旦被称为“20世纪中国诗人第一”，远超过名声极广的大诗人郭沫若；金庸则被称为武侠小说第一人。
对当代国人来说，金庸已经不需要我们再来饶舌介绍。金庸已经是华人社会一个说不完的话题，“名既高远，谤亦随焉”，考察金庸的多面，我们可能更深地理解一个千百年传承的家族的特别之处。家族文化到金庸这里有了一定的变化。金庸的成就和不足都已经不属于家族，而属于我们华人社会。
通过考察查家人的历史，我们看到，家族文化在当代如何演进、变异。
正如洪永铿先生在《海宁查氏家族文化研究》中指出的：“自古到今，查氏家族的成员有从政的，有从商的，有从文的，有从医的，也有从事法律、军事等方面工作的……查氏家族的成员始终有一个共同特点，就是注重文学艺术的熏陶，具有较高的文学艺术修养和较好的综合素质，因此具有较强的适应能力，能在社会历史和家族命运的剧烈变化中立于不败之地。”这种以文为体、以商宦等为用的家风仍值得我们借鉴、深思。
编后：
本文是学者余世存先生的力作《家世》里有关“海宁査家”的一个篇章，编者作了删节。
余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系。曾任《战略与管理》执行主编，出版有《非常道》、《非常道Ⅱ》、《中国男》、《老子传》、《大民小国》等作品。
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