“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟韩金英老师学习《道德经》第八十章，无为大道，性命双修，至清至静，真一之炁会无心自动，无意自行，接通天地元气，空中弥漫的能量与信息，自然灌注，无师自通。
第八十章 独立
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
这一章教人知方所，知运动旋转之机，自然阴阳双修。“小国”指中之中，“寡民”指气之深。器有什伯，非只一处，都是旁门左道，可以用一时之功，时间久了必误人，不是圣人流传之法，所以不用。虚里能见小国，气静而知寡民，此至道微妙，不是什伯之器。静极小国见，气深先天起，那时方知先天大国，自然玄妙，运动周流，一窍生百窍，百窍生千窍，万窍一贯通，皆成大窍，此时光照十方，虚无大地，所以说小国寡民，何必使用有什伯之器?何必理睬那些旁门左道?又何必使民重死而不远徒?“远徙”指存想之功。何处起，何处凝，叫“远徙，用心用意叫“重死”。
“使民”指行气之说，人能小国寡民者，虽有河车、三关度数之说不懂那些东西，自然能够达到，虽有文火武火甲兵之说，也不明白是怎么回事，反正玄关开了，道入进去了。修至道的人，深其气，返淳化之风，朴素以复古道，如能清之极、静之极，清静至极，真一之炁会无心自动，无意自行，随天然使民复古道，结绳而用之。结绳指一团浑元之气。清如此，静如此，就会自然运动。运动时，方知其味之甘，其服之美，其居之安，其小国寡民之俗之乐。“邻国”指我之形，相望而化为清虚之境也。“鸡犬”指我之心意，相闻而化为太清之地。如是安于大定不动，而复返清静，归于无始之先，叫“民至老死不相往来”，小国寡民，与道合真。
修无为大道，本来是静极生动的先天真一之炁，不论老少，不论男女，只要能静，都可以片刻得药。如果是旁门左道的后天精气，就是年轻少壮的也得不了药。只能健壮色身，得不了法身。修道自古有清净而修，有阴阳而补。上等根器之人，才可以间鼎双修。双修是顺天地自然之道，本来就是小国寡民，阴阳坎离，乾坤阖辟，本来天然。一呼一吸，上下往来，中气一升，五脏之气随之而生，中气一降，五脏之气随之下降。而主宰升降的就是以神为父，以炁为母，父母扭结成一团，融通无间。那股氤氲之炁，就是天地生我之初一点真灵。清修要炼精炼气，双修可以省去，只炼虚即可。这首先要开玄关，双方身体都出现了先天真阳能量，在此基础上还虚，毫无私心杂念，用虚灵元神，不知不觉，无思无虑两个人的神如孵蛋的老母鸡抱蛋解卵，在至深的宁静中养育出一个精神的婴儿，纯阳神。不知道、不懂、自然的、长期的夫妻生活可以培养成功，要是谁懂了想修纯阳神那可难了。
所以，找对象结婚，找到灵修的伴侣，也就是神仙伴侣，那是最好的。价值观、爱好相同，都重视先天轻后天，爱护灵魂清淡肉身，那样自然的生活就在修道，可以做到老子这一章说的:“虽有舟舆，无所乘之”用不着那些意守丹田、周天运转，神一感应那自然的快感，就是水火既济。男女阴阳之气，直接打通中脉，灵魂直接出窍，获得创造力与所谓的神通。虽然是至极之静，无底的清凉世界，什么也没做，什么也不知道，但是神已经通到任何它该到的地方。不久，几辈子前你干过的事情，就会在你的生活里出现，不学就会，无师自通。你在现实中的成就可以验证灵通的程度，无为无不为，真实不虚。
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