幸甚至哉
我们的心中有一个李白
你是谪仙人，你是明月魂
六神磊磊的作品《如果没有李白》酣畅淋漓，荡气回肠，让人再次回想起那位抱月入怀的谪仙人。
如果没有李白，我们的传统文化将缺失重要的一角，我们的语言也将变得乏味枯燥。
今天要谈到的这个人，远没有李白那样大的影响力，不过是浩瀚夜空中一瞬划过的流星。
然而，如果没有此人，或许李白就不会在梦游天姥时期盼“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪”；
也不会在月华若雪的夜晚怀想“虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟《招隐诗》”；
更不会在醉眼朦胧时写下“两岸拍手笑，疑是王子猷”。
这位名叫王子猷的东晋人，本名王徽之，子猷是他的字。他的父亲，正是书圣王羲之；同样成为书法大家的王献之，是他的弟弟。
在这样的环境下，碌碌无为的王子猷注定生活在父亲和弟弟的双重光环之下了。
按道理，王子猷既无经典诗作传世，也未建功立业治国安邦，实在算不上什么伟大的人物。
不仅如此，他对待工作态度散漫，拜访亲友顺手牵羊，闯人宅院不问主人，可谓劣迹斑斑。
然而，他究竟何德何能，能够在当时与上司同乘一车，能让友人对其顺手牵羊的行为一笑而过，连素不相识的路人也能为其月下吹笛？更能让后世凤歌笑孔丘的李太白为之倾倒，不仅在诗中反复咀嚼他的名字，甚至连他经过的地方，都成了心心念念的远方。
这位平平无奇的男子，究竟有着怎样的人格魅力，是什么样的特质造就了这位集万千宠爱于一身的魏晋网红？
1、身处喧嚣，仍存赤子之心
在追求风流气度的魏晋时代，一言一行都要体现名士气质，然而王子猷却是另类。
家中着火，弟弟子敬（即王献之）不紧不慢地唤来仆人，面不改色地离开；而他却狼狈逃窜，连鞋也顾不上穿，实在有违名士人设。
这样一个看起来很惜命的人，在面对领导问话时却敢打哈哈：
王子猷担任参军时，桓冲见他终日无所事事，不思进取，好心劝诫：“来了这么久了，该干点实事了吧。”
王子猷托着下巴，遥望远方，答道：“西山早晨的空气真凉爽啊。”
好好做官是不可能的，一辈子都不可能的，只有游游山看看水才是生活的趣味所在。
试想，他若真是贪生怕死，又怎会在砍头的边缘试探，对领导的劝诫不置可否，强行转移话题？
对火的畏惧是出于本能，而对待上级的态度，才显现出真正的名士风采。既不刻意逢迎，也没有唯唯诺诺。
纵观魏晋名士，哪一个不是向往着超然隐逸的生活？然而又有几人能得善终？
进则如潘安、何晏，在政治斗争中死于非命；退则如嵇叔夜，纵想不问世事，却也因树大招风，得罪奸佞，难逃命运的捉弄。
唯有王子猷，深谙大隐隐于市的道理，纵使身处权力的中心，进一步便可大展宏图，他却选择了不卑不亢，若即若离，在喧扰尘世中独享一份安然。
2、爱竹成痴，不为虚名所役
要在人才辈出的魏晋时代独占一席之地，只有隐逸之心是远远不够的，总要有些特立独行的事迹才行，其中爱竹成痴与雪夜访戴的故事，使他在魏晋名士手册上留下了浓墨重彩的一笔。
只是短暂地借住他人宅院，也要令下人种竹，甚至留下了“何可一日无此君”的经典名言，也使得后世的东坡巧妙化用，写下了“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”。
不仅如此，为了赏竹，擅闯他人宅院，也是常有的事：
王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门，不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
——《世说新语·简傲第二十四》
这个故事可以算得上是古代追星的典范了。
主人投其所好，巧妙地抓住了男神王子猷的痛点，面对这样一个不按常理出牌的人，也只有“请君入瓮”，才能“尽欢而去”。
如果说王子猷爱竹，爱的是竹子虚心劲节、清雅脱俗的品格，或许会有过度解读之嫌。
单从这个故事本身来说，闯人宅院如入无人之境，本就已经冒昧了，偏偏离开前也不拜访主人，就显得更加失礼了。
然而，或许在他看来，竹生长于天地之间，并不为谁所有，任何人都可以欣赏。
出生于贵族世家的他，没有被耳濡目染的繁文缛节所侵蚀，而是随心而行，活得自在逍遥，活得酣畅淋漓。
3、雪夜访戴，彰显名士风采
如果仅仅用爱竹成痴来概括王子猷，似乎显得过于片面。雪夜访戴的故事，则让他的形象更加立体。
寒冷的雪夜，应当是属于“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的时节，在温暖如春的室内修剪一枝新采下的腊梅，抑或是与友人围炉夜话，细品陈酿，岂不快哉！
王子猷偏偏却不安分，连夜乘小船访友，到了友人门前，却又转身返回，只留一句：“乘兴而来，尽兴而去”。
宋人来梓这样评价此事：
四山摇玉夜光浮，一舸玻璃凝不流。
若使过门相见了，千年风致一时休。
——《子猷访戴》
倘若他见到了戴安道，那么这次雪夜之行，也就变成了普通的走亲访友，不足为后人道。
王子猷不知道的是，这一来一回中，孕育了千百年的风流，也为后世留下了津津乐道的话题。
在他出发前，起彷徨、吟招隐，我们不妨设想，或许他是遇到了困扰，一时难解，所以欲寻友人，但在雪夜乘舟的旅途中，在天地皆寂的时刻，将自己付与这纷飞的大雪与两岸的山水，终于在独属于自己的时刻顿悟，长久萦绕于心头的困扰也顿时消散。既然此行的目的已经达到，也就没有面见友人的必要了。
正如龙应台所言：“有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间‘余舟一芥’的无边无际无着落，或许只能各自孤独面对，素颜修行。”
无独有偶，后来苏东坡的承天寺夜游、张岱的湖心亭看雪，与雪夜访戴的故事如出一辙，这些有趣的灵魂，在不同的夜色下怀着同样的“痴”，凭借独特的魅力穿越了时空的界限，在历史的长河中交相辉映。
4、以诚待人，方得知己相伴
君子之交淡如水。
王子猷的一生中，遇到过形形色色的人，有的或许素未谋面，却能在某一刹那同对方心灵相通，因着共同的对音乐、对美的追求，在寂寞的夜色中擦出最耀眼的火花。
王子猷偶遇擅长吹笛的桓子野，二人一在船，一在岸，王子猷便请对方为之吹奏一曲，当时已是显贵的桓子野却并没有觉得他失礼，反而下车为他吹奏了三个曲调，随即便翩然而去。“客主不交一言”。
后人有诗云：
倾盖相逢不问谁，知音那肯露心机。
一声吹破清秋影，惊散闲云各自飞。
——宋·郑思肖 《桓伊三弄图》
按照正统的思维，凡事都要讲究礼数，若是想欣赏他人的笛曲，须得登门拜访，表达自己的敬仰，而吹笛的人也需谦让一番，表示自己何德何能，万分惭愧。
而这个故事的主人公则是另类，邀请者显得太过随意，被邀请者也毫不谦虚。
之所以能够有这样的一幕，便是源于他们对音乐美的共同追求，是真性情的显露。
所谓地位礼数，不过是用来束缚庸人的虚名。能得一知音，见或不见又如何？
如果说这段经历只是王子猷生命中的一段插曲，那么与弟弟子敬的兄弟情深，便是他这一生中美好的和弦。
在个人成就方面，王子猷比不上处处都要压自己一头的子敬，然而这并不影响他们成为知己。
两人皆病重，子敬先离世。子猷奔丧时没有哭，而是默默取出子敬的琴弹奏。琴似乎也随之主人一起去了，总不成调。
悲痛中，王子猷摔琴长叹：“子敬子敬，人琴俱亡！”由于伤心过度，一个月后，子猷也去世了。
这样的结局，颇有些伯牙子期的意味。
历史上，豪门兄弟骨肉相残的例子数不胜数，而能像这样惺惺相惜的更是少之又少。
正因为一片赤诚，才换得了一段珍贵的友情。
在时间无涯的荒野里，人的一生何其短暂，但若拥有真诚相待的知己，在短暂的岁月中，也能享有无尽的欢愉。
纵观王子猷的一生，或许不能用传统意义上的“成功”来评价，但也算活得洒脱，活得痛快。
在这纷杂的凡尘俗世，能得三两知己相伴，随性而行，岂不快哉！正因为如此，才能让后世在凡尘俗世中不得挣脱的诗人们对其心驰神往。
如今我们中的多数人，没有王子猷那样显赫的出身，更无法像他那样潇洒自在，渐渐在996的日常中迷失了自我，行尸走肉般行走于钢筋水泥的丛林间，早已失去了那份最纯粹最质朴的追求。
或许，有些时候也可以放慢脚步，回到山水之间，抬起头，仰望头顶那片亘古不变的星空。
千百年前，太白醉酒的夜晚，或许他在那泛着微光的湖水中，看到了那个“疑是王子猷”的身影，于是义无反顾地追随他而去……
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