61窟是五代归义军时期，曹元忠主持开凿的一个大窟，也是曹氏家窟。窟中主尊供奉文殊菩萨，因此称为“文殊堂”。
正壁的巨幅《五台山图》名闻天下，曾据此，梁思成林徽因夫妇在山西忻州市五台县的豆村镇，找到了佛光大寺，是目前我国仅存的五座唐代遗构之一。
除了正壁的《五台山图》外，另三壁也满绘壁画，让人目不暇接：“楞伽经变”、“弥勒经变”、“阿弥陀经变”、“法华经变”、“报恩经变”、“密严经变”、“天请问经变”、“药师经变”、“华严经变”、“思益梵天请问经变”、“维摩经变”，还有联屏形式所绘“佛本行经变”和女供养人49人、供养比丘3人。
而甬道两壁所画的炽盛光佛和黄道十二宫星象图，是莫高窟仅见的题材。
整个61窟，壁面无一处空白，容量巨大，故事丰富，尤其是《五台山图》，终是得遂所愿。
缓缓步出61窟，本该满足的内心里，却有一些说不出的惆怅，壁上那些盛装女子们的身影，萦于脑中，挥之不去。
想起刘细君，第一位嫁与乌孙的汉宗室女，因思念故乡，作《悲愁歌》。后忍辱从乌孙国俗，夫未死而嫁其夫之孙，终忧郁而亡，年仅20。
还有王昭君，李白诗曰：“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。”与细君公主不同，昭君此行是自己争取来的。只是，汉宫中的不得意，远赴胡塞便是最好的逃避吗？生活中的每一天，都需要自己慢慢地承受。她也曾屈从匈奴“父死，妻其后母”的风俗，不知道她是否也曾有过一些迷离的心境？然而，便是留在汉宫，又将是怎样惨淡的生活。“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”——王安石如此感叹。美貌于她，竟是一种左右为难的伤。
61窟，嫁入曹家的回鹘公主、于阗公主，嫁至回鹘、于阗的曹氏女，在壁面上，她们衣罗绮，曳锦绣，施香粉，耀珠翠，盛装登场，华光闪耀。然，年少如她们，为了家族的政治需要，东结回鹘，西联于阗，千山隔万水，天涯去不归，有没有谁在意过她们的内心需求？在年复一年的岁月里，春花落，秋月明，在她们的内心深处，有多少的孤独、寂寞、悲戚、惆怅，更与何人说？
补充阅读：
东壁的南北两侧画有曹氏家族的女供养人49身。
东壁北侧第七身女供养人身份最为显贵，头戴高耸的凤冠，饰步摇，贴花钿，衣饰豪华，形象突出。她是于阗公主，嫁与曹元忠的儿子曹延禄。右上题记为“大朝大于阗国天册皇帝第三女天公主李氏为新受太傅曹延禄姬供养”。此窟为曹元忠所建，而曹延禄新授太傅则在宋太平兴国初，两者相差二十年左右。原来此像是后来挤绘进去的，现今在壁面上还可看到涂盖后的痕迹。
于阗公主头戴高耸的大型莲花凤冠，身着高贵的唐制礼服，项饰五层珠、玉、宝石项链，肩披披巾，发饰耳环近似汉装，脸上所贴花钿，既大且密，与凤冠上所嵌翠玉宝石互相辉映，显示出于阗产玉的地方特色。
东壁北侧女供养人，左起：
第一身为曹议金夫人，回鹘公主，榜题”故母北方大回鹘国圣天的子敕授秦国天公主陇西李……“；
第二身为曹议金之女，曹元忠的姐姐，嫁给了回鹘可汗，榜题为”姊甘州圣天可汗天公主一心供养”。
因此二人的装束均为回鹘装，梳高发髻，戴桃形凤冠，冠上饰以花纹，上插钗钿和步摇，两鬓抱面。脑后还垂有长带，脸部有红粉妆和花靥。身穿翻领、窄袖、长裾曳地的锦袍，领部及袖部均镶嵌彩绣花边。
第三身是曹元忠的另一个姐姐，嫁给了于阗国王李圣天，榜题为”姊大朝大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝天皇后曹氏一心供养”。
她头戴镶满绿色宝石的凤形金冠，鬓发插满绿色宝石花钿步摇，身穿汉式大袖襦裙，是于阗国贵族妇女通用的礼服。她的形象还出现在98窟（下图）。
98窟，于阗国王李圣天的身后，为其皇后曹氏供养像。像前有绿色榜题，上书“大朝大于闻国大政大明天册全封至孝皇帝天皇后曹氏一心供养”。曹氏大约在后唐初年远嫁于阗，后晋天福三年（938）受后晋册封。皇后头戴大型莲花凤冠，钗簪三层，嵌满绿玉宝石，两鬓作抱脸髻，发上饰五枚四瓣花绿色宝石，项饰五层珠玉项练，身着左衽礼服，两肩披帛，脚着绣花平鞋。皇后身后有男女侍从。
第四身头戴凤冠，饰步摇，着汉式大袖襦，捧盘花供养。榜题为“故慈母敕广平郡君太夫人宋氏一心供养。这是曹议金的原配夫人，曹元忠的生母广平宋氏。出于政治的需要，她不仅处于次夫人回鹘公主之后，更处于女儿辈之后，可见曹家对等回鹘、于阗的关系上，采取的是联姻、尊敬、礼让的态度。
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