北方有佳人、絕世而獨立；一顧傾人城、再顧傾人國；寧不知傾城與傾國、佳人難再得。
皇帝死後妃嬪要陪葬，為啥她們的雙腿會分開？死前到底經歷了什麼？
在古代，由於受到封建思想的壓制，女人們要想出人頭地、施展自己的才華抱負，是非常困難的。很多時候，女人都是一種犧牲品。生前是，死後也是。這在歷史上，也是屢見不鮮！
諸如：四大美女之一的王昭君，就是一種犧牲品，她的命運不是掌握在自己手中，而是被他人所主宰。為了和平的需要，王昭君在大漢皇帝的安排下，一生先後許嫁給匈奴父子爺仨三位單于。
看似外表光鮮亮麗，但其實她內心的苦又有何人知道呢？被迫出塞和親的王昭君，雖然貴為匈奴單于（皇帝）的王后，她其實是不幸福的。
但是和大多數古代帝王的妃子來比，她又是幸福的。熟讀歷史的朋友都知道，在中國古代，有一種非常殘忍的制度，名為殉葬。
殉葬，原本是指以器物、牲畜、或人與陶俑同死者一同葬入墓穴，以保證死者的亡魂能得到冥福。《宋史·奸臣傳四·賈似道傳》：“[似道]聞餘玠有玉帶，求之，已殉葬矣。”
與器物、牲畜相比而言，活人殉葬是而更為殘忍的。於中國而言，商朝時便有此殉葬形式，秦漢之後逐漸式微，但是到了之後的遼朝，人殉的方式又死灰復燃，再次興起。此後，金、元、明都有明文記載的殉葬制度。
《明史·后妃傳》載：“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然。”
通常來講，殉葬的對象，主要以帝王的妃嬪們為主，王公貴族的女人們次之。這也就是前文說起的，古代的女人都是犧牲品。
人，作為世界上的一粒塵埃，總歸有死去的時候，只不過是早晚的事罷了。有道是，自古帝王家最薄命，作為帝王的妃子，自然也是如此。
作為執掌天下牛耳、指點江山之人，皇帝擁有三宮六院，佳麗數千。雖說作為皇帝的女人，這些妃嬪們可以衣食無憂，享受著皇帝的寵愛、僕人的服侍。但若皇帝不幸逝世，這些人前風光無限的妃子們可就非常可憐了。
她們也要隨著先帝一起去另一個世界，繼續服侍皇帝。對於年老的妃子而言，這可能也不覺得有什麼殘忍之處，但若是對於那些正當風華正茂的年輕妃子們來說，這則是一件非常殘忍、非常痛苦的事情了。
還未享受夠這美好的世界，年紀輕輕便要奔赴黃泉，擱誰也悲傷！但，更為可怕的是，這些妃子們奔赴黃泉的方式，也是極其慘烈，讓人痛心。
後來，考古專家在挖掘古墓時，發現了一個奇怪的現象：這便是，殉葬的妃嬪中，有大部分的女子，雙腿是分開的。這是為什麼呢？這到底意味著什麼？為什麼她們的雙腿會分開呢？在臨死前，她們又經歷了什麼？
前文提到過，活人殉葬是一種極為殘忍的形式。但凡是有此制度的朝代，老皇帝在去世後，新皇帝即位後，都會安排老皇帝的妃子們去為先帝陪葬。作為女人，尤其是深宮之中一個失去靠山的女人，她們只能接受這種安排，且無力反抗，只有等死。
雖說是在等死，但似的方式也有所不一樣。有的妃子們是被殺後才陪葬（腿是平的），還有的妃子則是自殺後陪葬（腿也是平的），還有部分妃子則被驅趕至皇陵裡面，在這暗無天日的皇陵裡，被迫“活葬”（腿是分開的）。
大家可以想象一下，在一個密閉的空間裡，在伸手不見五指的情況下，裡面的妃子，內心是何等地恐懼。人都是求生欲的，當然不想過早離開人世，但是在這樣的環境裡，又能改變什麼呢？
只能靠著求生的本能，在經歷一段痛苦地掙扎後，伴隨著掙扎、無助的心情，最終在氧氣耗盡，絕望而死。如此說來，出現一些怪異的姿勢也就一點都不覺得奇怪。
如此看來，封建社會的一些制度，確實是毫無人性而言。像這種殘忍至極的“活人殉葬”，就是歷史文化中的糟粕之一。還好，隨著社會的不斷髮展和進步，這種殘忍的“人殉”制度已經消失。
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