中國歷史最後的大分裂時期——五代十國
中國歷史上共有四個大分裂時期，分別是春秋戰國時期、漢末三國時期、魏晉南北朝時期與五代十國時期。
唐朝自安史之亂後，藩鎮割據便已不受控制，唐肅宗起宦官執掌禁軍，不僅干預朝政更能廢立皇帝，唐王朝的滅亡只是時間問題。
朱溫建立後梁朝代，只是藩鎮割據由分裂走向統一的開端，歷經後唐、後晉、後漢、後周，由趙匡胤陳橋驛兵變建立宋朝終結五代，北宋太平興國四年(公元979年)，宋太宗趙光義攻滅北漢完成統一。
五代十國時期，變革留下歷史烙印，戰亂造就將星璀璨，無數歷史謎團需要後世解開，但北宋時期為何出現兩部《五代史》，又同時能夠進入《二十四史》？
五代十國
更注重史籍整理，歷經波折的《舊五代史》
《舊五代史》於宋太祖開寶六年（公元973年）四月開始編撰，由薛居正監修，盧多遜等七人同修，僅耗時一年半便呈交刊印。
《舊五代史》在範質《五代通錄》基礎上，本著寫實主義考證歷代宮廷資料編撰，具有公認的可信度，包括司馬光修《資治通鑑》，都從中借鑑作為參考。
《舊五代史·四夷附錄·契丹》莊宗初嗣世，亦遣使告哀，賂以金繒，求騎軍以救潞州，答其使曰：“我與先王為兄弟，兒即吾兒也，寧有父不助子耶！”許出師，會潞平而止。劉守光末年苛慘，軍士亡叛皆入契丹。洎周德威攻圍幽州。燕之軍民多為所寇掠，既盡得燕中人士，教之文法，由是漸盛。
後晉石敬瑭割讓“燕雲十六州”是北宋王朝的心病，諸如契丹肆虐中原的記載，嚴重傷害北宋士大夫尊嚴，因此《舊五代史》逐漸走向邊緣化。
金章宗習得宋徽宗瘦金體
金章宗完顏璟，雖然是女真皇族，漢化程度卻極高，不僅熟讀百家經典，更能寫得流利瘦金體，推行金國全面的漢化改革。
恰逢此時蒙古部成吉思汗崛起，統治中心南移到中原的金國，更需要漢族民眾的支持，為消除對少數民族的偏見，公元1207年明令禁止刊印《舊五代史》。
《金史·本紀·章宗》泰和七年十一月癸酉，詔新定學令內削去薛居正《五代史》，止用歐陽修所撰。
蒙古帝國及元朝統治者，倚重歸降的契丹及女真將領，對儒家的文化教育不看重，甚至不開辦科舉，以至於讀書只能寫雜劇，導致大量珍貴文獻失傳，包括薛居正《舊五代史》。
清乾隆帝
時間輾轉來到乾隆三十五年（公元1770年），這一年也是乾隆六十壽辰，志得意滿的乾隆覺得在文化領域應該有所成就，於是命朝臣開始重新校勘歷代史籍。
邵晉涵等從《永樂大典》、《冊府元龜》等書，考補《舊五代史》材料，被稱作“恢復本來面貌十之七八”。
乾隆四十年七月初三日，由乾隆帝第六子多羅質郡王永瑢呈交《舊五代史》，仍採用薛居正之名，乾隆頗為滿意，成為"欽定二十四史"中最後列入的史籍。
《四庫全書·正史類》皇上欽定《明史》，又詔增《舊唐書》為二十有三。近蒐羅四庫，薛居正《舊五代史》得裒集成編。欽稟睿裁，與歐陽修書並列，共為二十有四。
清代乾隆校勘史籍，實際上是為修《四庫全書》做鋪墊，乾隆三十八年(公元1773年)清朝設立《四庫全書》館，乾隆五十七年（公元1792年），中國歷史上最大規模的書籍彙編工程《四庫全書》完稿。
欽定二十四史
歐陽修《新五代史》，理學嘗試與恢復儒家禮義
宋太祖趙匡胤，被部將擁戴“黃袍加身”得國，為穩固趙宋皇權統治，限制武將擁兵自重，施行“以文治國”的士大夫政治。
宋仁宗時期被稱作“仁宗盛治”，也只是通過增加“歲幣”換取遼國與西夏的和平，封建政權的根基土地農耕遭遇挑戰，農民起義的頻繁爆發與財政減少，促使北宋探索變法圖強。
范仲淹與富弼進行變法，目的是緩和社會矛盾，《答手詔條陳十事疏》所列明事項，極力避免激怒士大夫階層，卻還是遭受到保守派阻撓而失敗。
支持變法的歐陽修也受此拖累接連被貶，《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更像是歐陽修對時政無奈的呼聲。
宋仁宗趙禎
仕途沉浮後，歐陽修對政治有更加清醒的認知，卻更加堅定其文學復古的理念，至和元年（1054年）授命主持編撰同為二十四史的《新唐書》。
此時的《新唐書》由宋祁編撰十年基本完成，歐陽修只是做最後的整理完善，《新唐書》由於內容嚴謹，史籍考證詳盡，而受到古今學者的讚譽。
歐陽修編撰《新五代史》，並非是朝廷授命，而是自發對《舊五代史》的補充和評論，本意是恢復儒家禮義，喚醒朝臣沉淪的道德價值觀，省略《舊五代史》已有的史籍記載，以孔子"義例"作為五代歷史的參考，重新解析五代十國這段時期的歷史影響。
《新五代史·附錄》惟廬陵歐陽公，慨然以自任，蓋潛心累年而後成書，其事蹟實錄，詳於舊記，而褒貶義例，仰師《春秋》，由遷、固而來，未之有也。
孔子
《新五代史》將割據的十國列入世家，不再稱之為《僣偽列傳》，既是對五代史的補充，也是對原世家權貴的接納，體現北宋以和為貴的保守政策。
歐陽修並非北宋理學的代表人物，但符合宋代理學探討內容義理的精神，南宋偏安政權極力進行宣揚《新五代史》，用儒家思想掩蓋偏安江南的事實。
元朝統治者也利用"君臣大義"的思想，壓制"華夷之辯"籠絡漢族儒生；明清兩朝無論修補《永樂大典》，還是編撰《四庫全書》，雖未更改《新五代史》內容，但轉移儒生對政治關注度，並引導對內容重新解讀。
歐陽修應該沒有想到《新五代史》與北宋理學逐漸走偏，恢復儒家禮教的宏願終究沒能實現。
歐陽修
《舊五代史》與《新五代史》，構成完整的“五代十國”歷史
很多學者稱《舊五代史》為《清朝新編·舊五代史》，將其視作殘缺版本，只認可歐陽修的宋版《新五代史》。
清王朝編修《舊五代史》，即便不夠完整有所欠缺，都可能包含歷史的真相，且歐陽修在編撰《新五代史》時，也是參照宋版薛居正《舊五代史》進行增補。
清朝乾隆帝能夠將，承載歷史典籍《舊五代史》與承載北宋理學思想《新五代史》，共同列入“欽定二十四史”，呈現完整的五代十國曆史，是對歷史學術巨大的貢獻。
參考文獻：《四庫全書》《舊五代史》《新五代史》
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