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前 言
自年假歸來已過一週，之所以遲遲沒有發文，一是因為休假期間積攢了些許工作需要完成；二是不想太過倉促，擔心內容沒有理順造成遺漏；三是文字、圖片的整理也是不小的工作量。此外，原本打算將出行見聞集於一文呈現，鑑於內容較多，故分為兩篇，如此，也可提前發文的時間。
不周山尋仙、浣花溪洗劍
早在今年中旬便計劃將酆都尋仙納入到年假出行中，由於單位體制改革，計劃拖延到11月方才成行。此次前往的銀川、成都、合肥等城市本與尋仙無關，但在三地意外發現了與仙4相關的些許元素，其中尤以銀川賀蘭山似不周山最令人為之興奮。如下便將銀川、成都一行的收穫逐一道來。
一、關於仙4不周山
不周山是中國古代神話傳說中的山名，最早見於《山海經·大荒西經》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”不周山具體在哪裡有多種說法，最常見的說法是帕米爾高原，這在眾仙迷中也是廣泛認可的。但出行發現仙4的不周山當為賀蘭山。（注：是仙4的不周山哦）
1.地理位置
在飛往銀川途中得見陡立於寧夏平原的賀蘭山，思其與仙4地圖不周山位置相符，均位於黃河“幾”字彎西側，故有此探訪機緣。另《山海經·大荒西經》提及的“大荒之隅”，意為“邊遠荒涼之地的一個角落”，而賀蘭山正是位於中國四大沙地之一“毛烏素沙漠”的西北角。
2.山體形狀與顏色
“不周山”意為“山形有缺，是不完整的山”。賀蘭山東北部有連接著荒涼漠北和富庶內地的峽谷，是中原漢族與北方少數民族的兵家必爭之地。看地形圖可知，此正與《山海經》中“有山而不合，名曰不周”所相印證。回顧仙4不周山迷宮，各段之間並無道路相連，而是以平臺傳送，應是創作人員為體現“不周”而設計。再看山體岩石，二者皆是怪石嶙峋，參差不齊，山稜如刃刺向天穹。
賀蘭山上的賀蘭石是刻硯名石，歷史上有“一端二硯三賀蘭”之說，其天然形成深紫、豆綠兩種顏色。深紫色正是仙4不周山顏色，豆綠為盤龍道顏色。寧夏被稱為塞上江南，不僅因為這裡有黃河水的灌溉，賀蘭山的存在為其擋下了西面的騰格裡沙漠的入侵，阻住了北部西伯利亞冷空氣的襲擾，當溼潤的空氣遇到賀蘭山，便會上升凝結形成降雨，而賀蘭山為石頭山，又幾乎存不住水，故經常爆發山洪，所以這裡山谷縱橫。仙4不周山亦可見曲折複雜的河道。
3.盤龍柱
共工怒觸不周山是中國上古四大神話之一，《列子》《史記》《國語》《淮南子》均有相關記載。傳說不周山原本是一根支撐天地的天柱。水神共工與黃帝之孫顓頊（zhuan xu）爭奪帝位，一說與火神祝融相爭，被打敗後，氣的用頭去撞不周山，導致天柱折斷，天空塌陷出巨洞，天河水從天而瀉，日月星辰都改變了位置。後來才有了女媧煉五彩石補天傳說。如今在賀蘭山岩畫博物館中還可以看到相關傳說的動畫。提及“天柱”，仙迷們應該會想到“盤龍柱”吧。
（不好意思，又是這張圖）
4.祭祀聖山與賀蘭巖畫
因不周山是天柱，故相傳這裡是人界唯一能夠到達天界的路徑，是遠古華族祭祀聖山。如今賀蘭山上刻有近6000幅古老神秘的巖畫，記錄了遠古人類在3000年至10000年前生活場景，涉及打獵、放牧、祭祀等各類內容，而其中對人和神的刻畫與世界各地的古巖畫有驚人的相同之處（人眼為單圈，神眼為多圈），有學者認為諸多的巖畫圖案還與《山海經》中所描述的珍禽異獸相吻合，故賀蘭山為古代的祭祀神山（之一）。
（巖畫：大家好，我是最時尚的太陽神，注意看我長長的睫毛！）
在尋找賀蘭山就是仙4不周山的蛛絲馬跡時，對一件事始終耿耿於懷，賀蘭山最為著名的巖畫久久未在仙4不周山上找到痕跡，這不得不說是一個很大的敗筆。經過再三對以往截圖的觀察，終於發現了類似巖畫圖案的存在，位於主角一行與銜燭之龍幻影戰鬥的平臺之上，個人認為還是具有很高的相似度的（能夠想象尋找這個線索的不易嗎，太難了）。
除了上述推測，還要介紹一下賀蘭山“鬼山”之名的由來。“駕長車踏破賀蘭山闕”，賀蘭山自古便是兵家必爭之地，這裡長期處於戰爭狀態，在歷史長河中，無數生命被深埋在山中及周邊的荒原裡，就連成吉思汗也在這裡迴歸了長生天，故此山在民間有“鬼山”之稱。凶煞的“鬼山”之名使之成為鬼界入口及“魔劍”爭奪戰場的靈感來源也是有可能的吧。
6.活人祭劍
仙4不周山地圖還安插了“魔劍”的劇情，交待了“魔劍”的鑄成源於“小葵”的以身殉劍。關於活人祭劍，《吳越春秋》有過記載，吳王闔閭請干將鑄兩把名劍，但久鑄不成，干將妻子莫邪便將頭髮、指甲投入爐中，最終鑄成以兩人名字命名的兩把寶劍。闔閭得到寶劍後，又出重金尋求金鉤（彎刀），其中一名刀匠將自己兩個兒子殺死祭刀，最終得到“吳鴻”“扈稽”兩把神兵。
古人認為活人獻祭會使刀劍具有靈性，這其實是無稽之談。但由於人體脂肪可以提高火焰溫度，有助於鐵礦熔化；骨中磷、鈣等成分會吸收鐵水中雜質，使鐵質更為精純；其他微量元素也可改變兵器的金相組織。因此古人用血肉祭祀刀劍後，的確會讓其更加鋒利。
二、浣花洗劍
來到出行第3站成都，在巡遊杜甫草堂時發現其就坐落於浣花溪旁，作為仙4玩家，《浣花洗劍》這首音樂再熟悉不過，但其創作與小說《浣花洗劍錄》有關還是與這“浣花溪”或浣花夫人率軍禦敵有關就不得而知了。在此就介紹一下浣花溪及浣花夫人的故事。
（在杜甫昔日坐過的石凳上小憩，感覺……有點涼）
杜甫詩中所寫到“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，描述的就是浣花溪當年的景象。傳說浣花夫人是唐代浣花溪邊一個農家的女兒——任氏，她年輕的時候，有一天在溪畔洗衣，遇到一個遍體生瘡的過路僧人，跌進溝渠裡，這個遊方僧人脫下沾滿了汙泥的袈裟，請求替他洗淨。姑娘欣然應允。當她在溪中洗滌僧袍的時候，卻隨手漂浮起朵朵蓮花來。霎時遍溪蓮花泛於水面。浣花溪因此聞名。
不過傳說終究是沒有依據的，浣花溪真實的得名應是源於成都的蜀錦，蜀錦在製成之前要經溪水洗濯，一批批織著花朵的錦在溪裡洗濯，如同浣花。
如今在浣花溪旁還建有浣花夫人祠，據《舊唐書》《新唐書》記載，任氏成年後被西川節度使崔旰納為妾，唐太宗大理三年，崔旰奉召入朝，留其弟崔寬鎮蜀。瀘州刺史楊子琳趁機攻打成都，崔寬不能抵禦，任氏拿出家財十萬招募勇士千人，並由她親自指揮，擊潰叛軍，保全成都。朝廷因此加封崔旰為冀國公，賜名崔寧，並封任氏為冀國夫人。
漫步環境幽美的浣花溪畔，聽著節奏明快的《浣花洗劍》……好吧，感覺不是很搭哈。
年假尋仙之旅的上篇暫且到此，關於酆都的見聞正在整理中，望諸君莫急……
——2019年12月3日凌晨
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