轩辕故里的由来 轩辕文化的传播十分广泛，轩辕活动的范围较广，所谓“迁徙往来无常处”。因而，关于黄帝诞生于何处的说法也较多：
（1）司马迁《史记》说：“黄帝居轩辕之丘”；
（2）《帝王世系》说：“黄帝居若水”；
（3）郭璞《水经》说：“帝生于天水轩辕谷”；
（4）《史记》、《五帝记》说：黄帝“邑于啄鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营”；
（5）《国语》说：“黄帝以姬水成”；
（6）宋.罗沁说：黄帝“生于姬水，长于寿邱”；
（7）姚瞻说：“黄帝都陈仓，非宛丘”；
（8）于右仁《黄帝功德记》说：“今陇右，黄帝遗迹甚多”。
范文澜、何光岳、吴正中、安江林及古代胡缵宗等专家学者均认为轩辕故里在清水县。
〈一〉史书记载
《大戴礼·帝系》《史记》说：“黄帝居轩辕之丘”。
《汉书·人名表》说：“有峤氏以戊己日生黄帝于天水”。
《水经》载：“帝生于天水轩辕谷”，“今城东南七十里有谷与溪焉。”
郦道元《水经注》说：“南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷”；
皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”
《山海经·大荒西经》说：“西王母之山有轩辕台，射者不敢向。”
《淮南子·地坠训》说：“轩辕之丘在西方”。
《甘肃通志》记载：“轩辕谷隘，清水县东七十里，黄帝诞此。”
《直隶秦州新志》载：“帝生轩辕之丘，名曰轩辕。今清水县东南七十里，黄帝诞于此。”
明代胡缵宗有《轩辕故里生清水考》。
范文澜先生在《中国通史编》中说“轩辕黄帝诞生于甘肃清水。”
学者吴正中撰有《轩辕黄帝及其故里考》一文，对轩辕故里清水说作了详备论证。
上列史书尽管有转引摘录，但其方位、范围却有由大到小，由含糊到清晰，最后确定为在清水县的过程。
（二）人文史迹
萧兵先生说：“我国原始人民的主体属蒙古人种，即黄帝；“中华民族的发祥地之一在西北黄土高原”。所以，我国人崇拜黄土、黄色”，盖称黄帝者，因有“土德之瑞”也。
宫玉海先生在《山海经与世界文化之谜》一书中说：“华、夏按理应作夏、华，只是因为汉族的祖先源于西北地区，因而自称华族”。伏羲、女娲的传说时代其主要地区是天水、秦安。
晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“华胥以足履之有娠，生伏羲，长于成记”。
唐司马贞在其《三皇本记》中说：“华胥，履大人之迹于雷泽而生庖牺于成记”，并自注曰：“成记亦地名。按，天水有成记县”。后人均袭此说。神农炎帝活动的主要范围在关中地区的宝鸡一带。
《帝王世纪》说“女登游华阳，生炎帝神农氏于姜水”。姜水即今陕西宝鸡清姜河流域。
杨晨东先生说：“炎帝神农氏的地在宝鸡市，黄帝轩辕氏的故地在甘肃天水与宝鸡市交界地”（《炎帝论》）。作为人类生存繁衍链上父系氏族社会的集大成者，崛起在陇县与秦安之间的清水，也验证了渭河流城天宝地区是华夏民族孕育地的推断。
（三）考古实证
著名记者范长江在《中国的西北角》一书中写道：“我们现在虽然在考古学上还未能具体证明‘伏羲’的时代和他当时社会的内容，然而汉族最早的传说和神话，都在渭水流域，特别是渭水本源的上游，这却无可怀疑”。汉族是否由中亚细亚来的，我们尚不得而知。但近几十年发现的天水地区大量的古遗址，从科学的角度充分说明了天水地区是中华文明的发源地之一，也对论证轩辕诞生于清水有很充分的价值。
秦安大地湾遗址据有关资料介绍，发现房址240座，灰坑窑穴342个，墓葬79座，窑址38个，各类文物8000多件。其中有距今约8170—7370年新石器时代早期纹饰陶器绳纹红陶足碗以及深穴窝棚式建筑。有距今约5500年新石器时代庙底沟类型的人首葫芦形彩陶。也有距今约5000年仰文化晚期的原始地画狩猎图和原始宫殿。证实了天水地区曾经居住过规模宏大的原始部落，也印证了伏羲女娲时代的传说。
黄帝时代所形成的文化，考古学称为龙山文化。它的年代距今约5000年左右，这一时期的遗址，在清水发现四十多处。从永清堡遗址出土的文物来看，当时的原始农业和手工业生产较之大地湾出土文物有很大的变化。在约1—3米的地下文化层，有大量灰坑、灰层、房址、窑穴和陶砾堆积物遗存。层内有兽首，陶片、石器等。生产生活工具主要有石斧、刀、铲，陶纺轮、陶网坠、骨锥、陶鬲、陶钵、陶环等。
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