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前幾日，讀蔣勳老師的書，極喜歡他對大唐的比喻——花期。
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縱觀這個中國古代史上的巔峰時代，無論經濟文化、才子佳人，都迎來了百花齊放的盛景。其中，最引人注目的一朵芬芳，當屬唐詩。
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王維、李白、杜甫、白居易……偉大的詩人們逐一登場；長安、洛陽、揚州、錦城、玉門關……每一寸華夏土地在筆墨間熠熠生輝。
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從前只是讀，如今漸漸懂得了品，我才恍然發現一個細節——南京是唐詩描摹最多的城。
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江南佳麗地，金陵帝王州。走過烽火連天，淌過金戈鐵馬，一座城因歷史薰染而偉大。
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很慶幸，我自出生便生活在南京，愛極了“烏衣巷口夕陽斜”的日落黃昏，也迷戀“無情最是臺城柳”的煙雨濛濛。
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金陵的美有千萬種，寫詩的人不計其數，唯有唐詩能以包羅萬象之胸懷，容納這座文明古城最多元的色彩。
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讀唐詩，我總愛從李太白讀起。鼎鼎大名的詩仙一生為南京寫下的作品至少有七十多篇。
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民間酒館，他寫得；巍巍鐘山，他寫得；兒女情長，他寫來更有一番情趣。倘若沒有膾炙人口的《長幹行》，中國人就要失去兩個無比曼妙的成語——青梅竹馬、兩小無猜。
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“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜。”
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詩裡的故事發生在長幹裡，今位於秦淮河以南至雨花臺以北的地段，早在春秋戰國，便是人口高度密集區和商貿交易區。
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來來往往，聚散匆匆，有人擦肩，有人相識，古往今來不變的，是人們追尋愛情的赤誠。
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可以想象，兩個從小為鄰的玩伴，一個劉海剛遮住額頭，在門前折花；一個騎著竹馬前來。繞著井欄，他們嬉戲玩鬧，親密無間。
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是年，少女年方十四，二人結為夫婦。初進夫家的女子靦腆嬌羞，被夫君逗趣，也不好意思抬頭。漸漸地，習慣了婚姻生活的女子放下矜持，默默期許與心上人永不分離。
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然而，這般樸素的願望終未如願。從商的丈夫出門遠行，隻身前往瞿塘峽口。
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分別那日，十六歲的少婦依依不捨，目送愛人的背影消失在遠方。這一走，歲月彷彿將她的人生軌跡就此停止，餘生只剩下思念與回憶。
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她時常想象灩澦堆響起猿啼聲的時候，丈夫就坐在歸家的船上。她不忍清理門前石階厚厚的青苔，只因那裡還殘留丈夫離家時徘徊的足跡。
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她注視著八月雙宿雙飛的蝴蝶，憂從心來，只盼著丈夫的家書早日寄來，可以讓她快些出門迎接。
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春去秋回，滄海桑田，女子的一生都鎖在了長幹裡。陪伴她的，是一磚一瓦，一草一木；未曾改變的，是市井裡巷，喧囂人群。而這不過是時代洪流裡的小小縮影，在長幹裡以外的世界，青梅竹馬的故事依舊在上演。
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美好的開頭，開放的結局。想來，李白這樣的豪邁詩人能暫時從男性身份抽離，以女性視角道出這涓涓細流般的感傷，實屬可貴。
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如果說在長幹裡，李白捕捉到的是情意纏綿，在登臨鳳凰臺，眺望白鷺洲以後，他的視野已從小兒女延伸到歷史長卷。
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“鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”
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很可惜，千百年前的奇觀，已無法為今人領略。其地理位置，在秦淮區鳳台山一帶，始建於南朝，也有專家認為，晉代就已出現，而這裡也是“竹林七賢”之一阮籍的衣冠冢。
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相傳，南朝宋文帝時期，曾有三隻鳳凰飛落在鳳台山間，形似孔雀，身披五彩羽毛，聲音悅耳，引得群鳥紛紛附和，盤旋上空。鳳凰臺之名由此而來。
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三百多年後，李白到此，不見“百鳥朝鳳”，只見江水滔滔，怎不心生落寞？
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南京這座城，與身俱來，就引人念舊，見多了大世面、大豪傑，可誰都逃不過時光流逝。
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昔日孫吳何等英雄氣概，在金陵建都立業，多年後宮殿已佈滿野花，掩埋成荒涼小徑。再說晉人郭璞，晉明帝為其修建的衣冠冢何其奢華，待唐人所見時，僅剩一個丘壑。
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逝者如斯夫，不捨晝夜，沒有什麼能亙古不變！
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一番思量，幾多感慨，李白的視線被遠方青黛吸引。
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寫白鷺洲，無人能比過他這句“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”
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三山，是三座並列山峰，南北相連，坐落於西南長江邊。白鷺洲，本是長江中一處沙洲，因常年有白鷺聚集而得名。
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閉上雙眼，壯麗山河已浮現腦海：三座山巒在雲霧中若隱若現，聳立於青天之外；秦淮河流經白鷺洲，被分成兩股水道。
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若不是站在巨人肩上，怎能看得這般遠？李白腳下的巨人，正是無限繁榮的大唐。一個欣欣向榮的年代，縱是憑弔往昔、消解心底的不得志，字裡行間也洋溢著氣貫長虹的豪情。
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明朝初年，城南的三座山填進燕雀湖，山基被修成街道，並以李白的詩句命名：三山街。如今舊貌不復，街名仍被沿用。
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提起白鷺洲，“秦淮八豔”之一馬湘蘭的府宅 便坐落於此，死後安葬在白鷺洲內碧峰寺附近。
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物轉星移，一代又一代人為金陵寫下續篇。身為後人，雖惋惜於稍縱即逝的風景，但更為薪火相傳的千年文脈驚歎！
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適合懷古沉思的，不僅有白鷺洲，更有聞名遐邇的玄武湖。
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“雄圖不足問，唯想事風流。”
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當一代名相張九齡途經玄武湖，眼見幕府山屹立前方，不禁憶起六朝舊事。作為承漢啟唐的存在，六朝人在科技、文學、藝術上取得了累累碩果，但政權頻繁更替，尤以宋、齊、梁、陳多動盪。
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中國古代出現了幾位奇才皇帝，他們在藝術領域堪稱大家，但若以政績衡量卻毫無建樹。
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譬如南唐後主李煜、北宋的宋徽宗，以及寫出《玉樹後庭花》的陳後主。張九齡在詩中提到了陳後主的恥辱——“天清華林苑，日晏景陽樓。”
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對景陽樓，或許你略感生疏，但說起雞鳴寺誰人不知，每到櫻花季，這裡便成了驚豔全國的風景線。景陽樓位於雞鳴寺山巔崑崙正殿東北角，本是南朝皇家宮苑的一景。
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樓下有一口胭脂井，隋兵攻佔臺城後，陳後主遂與兩位妃子投井藏身。堂堂君王淪落至此，實在荒謬。
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歷史總是驚人的相似，距離南朝約五百年後的五代十國，南唐後主李煜也在歌臺人散後當了階下囚。
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李煜、陳叔寶都曾以金陵為都，沉浸於江南溫柔鄉，歌舞昇平夜夜笙簫，早已將雄心壯志拋諸腦後，他們只想在詩詞中建立理想國，終究難逃現實的一敗塗地。
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顯而易見，大唐天子的霸氣直衝雲霄。像張九齡這等見證過開元盛世的有識之士，以後來者眼光審視六朝，想必是欲說還休。
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其實，張九齡本身就是奇人。有人稱，開元之治因他的到來拉開帷幕，因他的逝世畫上句點。生前，他已預測安祿山謀反，玄宗視而不見；死後，安史之亂爆發，大唐自此江河日下。
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私以為，對玄宗，張九齡的內心充滿矛盾。玄宗的藝術造詣毋庸置疑，其書法遒勁雄秀，精通樂器，與楊貴妃合作的《霓裳羽衣舞》冠絕四方。但他終究不同於另幾位藝術皇帝。
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從剿滅韋后勢力，奪回李唐江山，到勵精圖治，將大唐推向極盛，卻因晚年懈怠釀成暴亂。成也是他，敗也是他。張九齡預見了悲劇卻無力扭轉，這份無奈著實沉重！
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相比張九齡，中唐“詩豪”劉禹錫承受的苦悶更顯著。他曾位極人臣，一身抱負，皆因改革觸怒藩鎮官僚的利益，三度被貶，辭官歸隱。
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這一年，劉禹錫從安徽返回洛陽時，經過南京觸景生情，寫下五首七絕詩，即《石頭城》、《烏衣巷》、《臺城》、《生公講堂》、《江令宅》。
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在這組詩中，傳頌度最高莫過於
《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”-
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遙想東晉，出身“琅琊王氏”的政治家王導、淝水之戰的總指揮謝安都居住於此。
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一時間，烏衣巷就是“高門世族”的代名詞。誰曾想，百年一夢，豪門府邸已被歲月打磨成市井裡弄。
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寫《石頭城》時，劉禹錫將南京比作空城——“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。”
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是南京城落寞了嗎？對他來說，真正落寞的是凋零中的大唐與無法施展的壯志。每個時代都有不得不承受的陣痛，也都有不屈的靈魂。
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往唐朝以前看，有“採菊東籬下”的東晉陶淵明；往唐朝以後看，有“處處築蘇堤”的北宋蘇東坡。他們仕途坎坷，仍以寬廣胸襟寄情山水，看淡紅塵。
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掙扎在日漸頹敗的大唐，劉禹錫何嘗不曾抱有同樣的失落，幸有詩情聊以慰藉，發出
“斯是陋室，惟吾德馨”的吶喊！-
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人非草木，孰能無情，然，茫茫宇宙，四時輪迴，人的壽命有限，一座城的故事無限，興衰榮辱、風起雲湧，大浪淘沙過後，早已趨於平和。
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生而為人，著實不必執著於轉瞬成空的浮華，接納現實的遺憾，從花開花落、月缺盈滿的另一面尋覓溫情。興許，金陵城想要教予世人的生存之道便是安之若素。
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不可否認，金陵就是有一股溫柔的力量，讓人安心卸下戒備，行走其中。
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無論你已奔走半生，染盡風雪，或是初出茅廬，一身壯志，古老的城就像一位慈眉善目的智者，輕輕將你安撫，靜靜聽你訴說。
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這裡有好山好水，有亭臺樓閣。
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有李商隱的慨嘆：“三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤”，有杜牧的沉吟：
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，有皮日休遊走棲霞寺的遺憾：“不見明居士，空山但寂寥”。-
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這裡有王侯將相的傳奇，有纏綿悱惻的相思。
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有李賀筆下的少女懷春：“妾家住橫塘，紅紗滿桂香”，有羅隱夜泊金陵的傷感：“冷煙輕澹傍衰叢，此夕秦淮駐斷蓬”，有高蟾題畫金陵的惆悵：“世間無限丹青手，一片傷心畫不成”。
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詩的魅力在於，記錄史實，也記錄心情，經得起推敲，更暗含玄機。城市的魅力在於，在奔走不息的光陰中，見證每一個行走的痕跡。
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當唐詩遇見南京，你可以從中抽絲剝繭，探索未曾瞭解的歷史；也可以悠然遐想，搜尋與眾不同的心境。
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正因為前朝文人猶如蚌殼孕育珍珠般磨礪漢字，歷經詩經、楚辭與樂府詩的洗禮，唐詩才得以擁有水到渠成的不朽。
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正因為南京一城千面的美，或鍾靈毓秀、人傑地靈，或柔情繾綣、萬紫千紅，或風雨蒼黃、勢不可當，詩人們無處安放的才情終於找到了棲息的港灣。
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詩與城，相輔相成，珠聯璧合。每一次品讀，都彷彿逆行在時空的軌道；每一次回眸，都彷彿徜徉於華夏文明的經緯。
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一座城的矜貴，一首詩的風華，一段段人生的串聯，以雋永文思感物詠志，於繁華處返璞歸真……
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作者 | 納蘭敏月
圖片 | 來自網絡
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