Ninety-seven
作者|今夜
孔乙己大概是不幸的，這種不幸和每一個平凡人都差不多。
1918年冬天，魯迅寫下了一篇文章，叫《孔乙己》，在第二年春天4月的時候，發表在《新青年》上面。
我們小時候在書上讀到這篇文章時，只覺得可笑，可笑的是孔乙己這樣一個形象，只能淪為別人的笑柄，後來重讀的時候才發現，孔乙己這一個形象，代表的不是一個人，而是一群人，或者是一個時代，也是一群人在時代壓迫下人的無奈。
孔乙己的身上有兩個非常矛盾的地方，也是他人生最終歸宿的根源。
“矛盾”的含義就是兩個完全對立的狀態不能融合，被迫交織在一起的存在，而在一個人的身上，所謂矛盾，就是自己不能左右周全，或者自己不甘於命運的擺佈，而孔乙己就是矛盾的集中存在。
一：“階層之下”的矛盾
上擠不進上流社會，下不願意淪為平民，就好像是孔乙己，所以在文章中就有這樣一句話：孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。
在《孔乙己》這篇文章中，有一個核心矛盾點，就是階級對於個人甚至是對於時代的壓迫。
做工的人，傍晚散了工之後，可以花四文銅錢，買一碗酒，而現在要漲到十文，但是他們需要在櫃外站著，多花一文，可以買一碟鹽竹筍或者茴香豆。
只有穿著長衫的，才踱進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地吃喝。
兩個區域，代表著兩個不同的人群，而其中便是階級之間的區別，穿長衫的代表上流社會，而短衫的則代表著苦力，這是非常明顯的兩個人群，其中也表達了兩個階層之間的爭執和各自獨立。
而孔乙己，則是居於中間，沒有能力躋身於上流社會，但是又不願意淪為平民，在最後的一絲倔強中守著自己的尊嚴：孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。
最可怕的人性現實，就是自己的努力換不來自己想要的結果，其中的因素大多是因為那些我們無法左右的原因，而孔乙己代表的就是這樣的一群人。
在一個時代之中，成為了棄子，沒有能力跨上上流階層，又不甘於平庸，守著自己的理想和心中的那一份倔強去生活，其實守的也是自己的尊嚴。
而正是因為孔乙己對於人生信仰的堅守，成為他身上值得尊敬的地方。
就是關於“書”。
關於書的事情，孔乙己是沒有什麼臉面的，因為要麼是孔乙己讀書沒有取得功績，要麼是孔乙己“竊書”行為。
而且在孔乙己的世界裡面，他並不是偷而是“竊”，孔乙己有著非常明確的原則，因為他覺得對於書是“竊”，不能算偷。
這也恰恰是孔乙己對於尊嚴的信仰，第一次，他給別人抄書的時候，抄了幾天就會帶著書一起失蹤，第二次，則是偷何家的書，被吊著打，第三次，又偷丁舉人家的書，被打斷了腿。
在那樣一個連溫飽都難以解決的時代裡面，孔乙己沒有偷過任何東西，唯獨是書，如果他真的是品德惡劣，他一定會偷一些錢財之類的物品，而他偷的唯獨是書。
我想這也是孔乙己在那樣一個不被理解不被重用，甚至被各種詆譭的時代裡，對自己靈魂最好的堅守和尊重。
對於物質匱乏的他，書是他的精神寄託和幻想，也是支撐著他唯一的力量。
二：屈辱和善良之間的矛盾
孔乙己不僅不被時代認同，更不被那裡的人認同，因為總是淪為別人的笑柄，而孔乙己身上最值得尊敬的，就是他即便處在屈辱之中，也從來沒有想過反擊，依然堅守內心的善良，這也是孔乙己身上最矛盾的地方。
文章中出現兩次這樣一句話：店內外充滿了快樂的空氣。
快樂的空氣因何而來呢，就是因為孔乙己，因為“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今記得”，別人會輕易的拿孔乙己開玩笑，比如他們會故意的高聲嚷道“你一定是偷了人家的東西了”，不管是對誰來說，這一句話都是極其諷刺而又屈辱的，何況是對於孔乙己這樣一個文人。
而孔乙己的表現呢：只是張紅的臉，額上的青筋條條綻出。
如果是其他人，受到屈辱之後，大多都會衝動的和對方吵鬧起來，即便沒有正面衝突，至少會為自己辯解，而孔乙己只是說什麼“君子固窮”，什麼“者乎"之類的話。
在文章最後，孔乙己去偷丁舉人家的書被打斷腿之後，掌櫃的笑著對他說：“孔乙己，你又偷了東西了”，孔乙己聽了這話，辯解著說：“跌斷，跌，跌”，他的眼色，很向懇求掌櫃，不要再提。
當別人把孔乙己當做笑柄，百般取笑時，孔乙己從來沒有想過和對方提任何矛盾和爭執，而是用自己無力的語言為自己維護尊嚴，這是他在屈辱和善良之間的矛盾重點。
孔乙己的善良不僅僅是對於別人對於他的羞辱，也包括小孩子。
- 首先，是教一個小孩寫“茴”字，也就是“我”。
當孔乙己和我聊起茴香豆的“茴”字時，我有一些不耐煩，懶懶的答道：“誰要你教，不是草字頭底下一個來回的回字嗎？”孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著櫃檯，點頭說，“對呀對呀！回字有四樣寫法，你知道麼？”我愈不耐煩了，努著嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在櫃上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣。
在這裡有一個細節非常有趣，就是孔乙己問“我”會不會寫茴香豆的“茴”字時，是這樣說的：“我教給你，記著，這些字應該記著，將來做掌櫃的時候寫賬要用。”
在這裡有一個非常重要的重點，就是孔乙己心中的理想不滅，即便是看到一個小孩在店裡打雜時，都會想到，如果長大了要做掌櫃的，這體現的是一個人內心的溫柔，即便對於一個小孩子都是如此，而且也是一個人對於生活的追求和理想。
對於很多平凡人來說，他們願意安守當下，他們活得好也是因為守住當下的平凡，而有孔乙己則是唯一一個堅守自己理想，因為
他穿著長衫還站著喝酒。- 其二，孔乙己對於小孩的善良，則體現在“茴香豆”上面。
孩子吃完豆,仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道：“不多了，我已經不多了。”
這就是孔乙己身上可愛的地方，如果是其他人，大概粗魯著聲音，將小孩吼到一邊，而孔乙己只是用手將碟子罩住，甚至還說一些“多乎哉，不多也”類的話，這也是一個被別人嘲笑的人內心的一絲溫柔體現。
在文章的最後有這樣一句話，也是文章的重點：大約孔乙己的確死了。
其實這一句話是文章的一個伏筆，也是重心，作者說大約孔乙己已的確死了，有兩層意思。
第一：並不希望孔乙己死，因為這麼一個可愛的，為理想而守護自己尊嚴的人，不應該就這麼殘忍的被生活拋棄。
第二：孔乙己死了，但是大多數的“孔乙己”仍然存在，就是我們身邊這一些人，這樣一些集合著矛盾和糾結，仍然生存在這個世界上的人。
孔乙己的確離開了，但是這樣一群人永遠存在，因為生活的矛盾永遠存在，除了時代賦予的掙扎之外，還有自己內心的堅守，生活中，總有人會堅守自己的信仰，堅守自己的善良，無論這個世界帶給自己多少傷害，仍然願意堅守那一份淳樸和良知，即便活得痛苦和掙扎，也不願意放下。
而這，便是“孔乙己精神”。
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