荇菜與淑女，一道被剩的風景
----讀《國風·南周·關雎》
那河沒有名字，那水沒有名字，無名的河水，就那樣在歷史的歲月裡靜靜地流淌著，流淌了幾千年。先秦時的那株水草，還鮮嫩地活著，暖陽陽地躺在水面上，其莖，在水流中飄飄搖搖，像少女沐浴在清波里；那葉，在水面上悠悠盪盪，像少女仰躺在水面上的臉蛋。恬淡，嫻雅，純樸，俊美。不惹一絲塵埃，不染半點俗氣。一部《詩經》，被孔子刪刪削削，就從這裡打開了源頭，翻開了第一頁，給這水的精靈，水草，給了一個溫潤的名字：荇菜。
《周易》是群經之首，荇菜是《詩經》之首。自此，荇菜與詩歌相伴，與君子同行，與淑女同樂。還有雎鳩，還有琴瑟，還有鐘鼓。大地上，還有哪一株小草，有它這等尊貴的地位，高得令人仰望。有了高潔的荇菜，春天就不敢遲到了，河邊，陽光明媚，和風習習，綠草茵茵，參差的荇菜，悠悠地蕩在水面，開著金色的花骨朵兒。成雙成對的雎鳩，象一對對恩愛的情侶，在水中嬉戲，覓食，不時地和鳴，發出求偶的信號。因為雎鳩，是一誓死忠於愛情的鳥。傳說這種鳥兒雌雄相愛，形影不離，情真意專，如果一隻先死，另一隻便會憂傷不食，憔悴而亡。這樣油畫般質感厚重的畫面與傳說，註定要產生溫潤人心的故事。
水濱，洲岸，有了水的波盪，這大地，才會有不期而遇的故事。
正巧，一位美麗的姑娘，手提籃兒，在河岸邊採摘荇菜，倒影落在水面上，惹來了幾尾金魚，爭食著姑娘臉上的紅暈。一個少年，正巧在河邊邂逅了這位美麗佳人，偶然地一遇，那眼，便如一枚鐵釘，色色地釘在了水影中姑娘的臉蛋上。姑娘也發現了水中的倒影，細看，是一雙少年的眼睛，隨著波紋悠悠盪盪，捉摸不定。於是，一見鍾情，暗戀，思念，相互間的傾慕，被水溫潤成了一對朦朧的影子，永遠地縈繞在青春的情夢裡。
江南鄉間有一個傳說，《白蛇傳》中的白娘子是因為許仙常到水邊，投進一個個湯圓，養那水底的蛇，才讓蛇通了靈氣，幻化為人形，與他結了一段紅塵裡的姻緣。而“許仙”這個名字，在當地俚語中，是與“水草”諧音的。江南的水邊長滿了荇菜，溼潤的季節，溼糯的女子，溼嫩的水草，籠罩在水暈裡的江南，怎能不氤出水般純真透澈的愛情故事呢。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
《詩經》的第一首民歌產生了，曲子早已失傳，但歌詞，卻永遠地傳唱，如不涸的河水，永遠的流淌，不敢增一字，不敢減一字，難壞了古今最著名的《詩經》翻譯家。也就江南的水，才能滋生這般纏綿的情緒。女子的美妙姿態，窈窕倩影，點點滴滴，盪漾水中，深深地烙進了少年的心上。還有天的靚藍，水的清澈，荇菜的嫩綠，雎鳩的和鳴，如情的酵母，催生得少年日思夜想，不能須臾忘懷。白天，少年食不知味，無心做事，慢慢長夜，又只能躺在床上翻來覆去，苦思冥想，難以入眠。心中反覆念道著切割著那位美麗姑娘。純樸的鄉野，竟生出這般妖美的女子。體現在詩中，便是少年“求之不得，寤寐思服”、“優哉遊哉，輾轉反側。” 這次的，怎是一個“愁”字了得。
相也年輕時，不喜歡《關雎》的故事，是嫌《關雎》太是囉嗦。覺得唱到“輾轉反側”處，嘎然而止，便是妙境，少年的相思苦，才能讓人回味無窮。白居易的《長恨歌》，就是在此處化出“孤燈極盡難成眠”的名句的。不料，這江南的少年，又得瑟地唱出兩段民歌來，一段是“琴瑟友之”，一段是“鐘鼓樂之”。原來你這少年的家條件闊啊，又是彈琴瑟，又是敲鐘鼓，要是能抬動，怕是連家中的編鐘，都能抬到河邊吧。一下子多了一種貴族後生的油膩氣，與我這窮酸出生、到上高中還買不起小人書的農村小子的心境格格不入。高中時，有意給女生吹一曲口琴，還問人借呢。就懷疑這少年，不過一個紈絝子弟，喜歡的只是姑娘的美貌。老就擔憂，這姑娘別讓這少年給拐跑了。
好在《詩經》的歌謠，是被孔子刪削過，加工過的。“君子”和“淑女”，絕不是胡亂雜交的兩個詞，而是德與行的謹慎選擇。一個有體貌之美，一個有德行之善，才能相配。否則，便是淫蕩與無禮。所以，人過中年，相也也就不在為古人擔憂，吃那先秦少年的老陳醋了。再想，這少年，亦就撐著家裡有錢，顯罷了兩下家中的琴瑟，鐘鼓，並不象惡少那樣，做出什麼攀牆折柳、鄉野搶親的事情，才原諒了少年的“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”。但喜歡的詞，依然是“輾轉反側”之前的幾個。靜靜地品味，竟亦能從心底聆聽到源自上古的謠諺之音，源於天籟的音律了。“窈窕”、 “參差”、 “輾轉”這幾個描寫形象、景物、動作的詞兒，雙聲疊韻，如水中的荇菜，連綿不絕，仍保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
在情感的心海里，有時候，想象比得到的，更能給人以幸福感和快樂感。不同意有人說：“這首詩描寫了抒情主人公對一位少女邂逅、追求、相思並同她完婚的全過程。”娶到意中人自然是再好不過的結局。但細讀全詩，若最後只是像童話故事中大團圓的結局一樣，從此淑女和君子過著幸福快樂的日子，那詩意也就蕩然無存了！後來的劇作家代劇中人立言，說“願天下有情人終成眷屬”，反嫌說得太露。愛到深處無怨憂，愛的渴求以導致愛的昇華。這位陷入情網的少年，並沒有傷心到吐血病倒，也沒有絕望地自殘殺人，而是給自己的心靈找到了一條出口，架起了一座美麗的海市蜃樓，幻想著有情人終成眷屬。在一剎那間，他滿足了，他和他的愛人美滿和諧地結合了，於是一場虛構的熱鬧婚禮在他的心靈深處舉行。這一切的遐想，都是從“悠哉悠哉，展轉反側”的失眠中幻化出來的。雖說是一廂情願，卻並非可望而不可及。但幻想畢竟不是事實，《關雎》留給我們的是更多的想象空間，那窈窕淑女曾否在意過少年的追求？是否知道有一個少年為她“寤寐思服”、“輾轉反側”？那少年又會想到什麼呢？是更深的相思愁緒？還是“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始幹”的堅貞？這種想象不盡的味道才是詩的味道！
想了多年，沒有理由懷疑少年。僅僅因為人家條件闊，家有琴瑟，有鐘鼓，是富二代，官二代，就懷疑少年心不厚道，好色好淫，實在說不過去。唯一的理由是，愛情一但落入《詩經》，就會變得思無邪，發乎情，哀而不傷，樂而不淫，雅正端肅的了得。這在“自由”與“淫奔”流行的先秦時代，似乎是不可理喻的。現實中的放蕩凝合為文字，怎麼就突然正經起來了呢？細想一下，《詩經》是民謠體，來自於最底層百姓的生活，如原生態歌曲一般，直白，透明，簡單，和諧。沒有詩書滿腹的文人的矯飾，當然是天真樸素，無輕薄之意，而有清透之心的。
一條河流，如果不在文字的河床上流動，註定是短命的。即使能流淌到今天，也抵擋不了人的欺凌，物的汙染。文字，是河流清澈、透明、生生不息地溫床。正是文字上流動的河，讓我們知道了，今天我們面對的，憧憬的，向望的，困惑的，憂傷的，先秦時代概不存在。看看《詩經》的時代，再看看今天愛情的消亡、真心的難見、青春的無味，就可知大半了。今天，人的情感體驗在空前的滑坡。崇高，神聖，夢想，追求，這麼些美好的情懷，浪漫的故事，對於城市中的女孩，已經成了奢侈的想象。公園再大，也不是兩個人的天地了；河岸再長，也被人們佔盡了清晨和黃昏。而鄉下的少年和姑娘，小媳婦，小夥子，到每年正月十五一過，又源源不斷地離開鄉村，擠進了城市的水泥叢林。中國的鄉村，剩下的只有老漢和娃娃了。對於婚姻，他們早已沒了自信去面對，或沒有時間去面對，把求偶的任務，交給了父母，交給了一張張白紙上的自我介紹，由父母拿著到公園裡相親。我看過幾個城市公園的相親場面，見不到一對年輕人，見到的全是老人們懷裡揣著自家兒女的照片，手中拿著兒女的自我介紹，求偶條件，象騾馬市場上的交易一樣，相互交換著條件，噢，你家的姑娘是研究生，博士啊，失敬，失敬；噢，你家姑娘都三十五了，四十一了，怎麼就嫁不出去呢？那說不出口的話，永遠是對大齡姑娘貞操的懷疑。能成交的，反而是哪些學歷較低的、歲數較小的姑娘。老姑娘，就越來越多地被扎堆，被剩下了。好多的城市，都成了老姑娘們的城市。高智商讓位於低情商，純真讓位於世俗。當然，這也不能全部歸結為今人道德的淪喪與自信的消失，也不能單純歸結為愛情給金錢的讓道，純真給世俗的讓道，浪漫給快餐式消費的讓道。想想，古人的少年，古代的姑娘，是最幸福的。而我們的艱難與困惑似乎比古人更多。人類對生與死、愛與恨、情與仇、自然與人、永恆與一瞬等基本問題的思考，我們不一定超過《詩經》的時代。
那沒有名字的小河，沒有名字的水，仍躲在《詩經》裡。躲不掉的是這水的女兒，岸上的“荇菜”。做為《詩經》眾植物之首，被孔子置於《詩經》之首，讓它與愛情同吟，應該是大有深意的。“荇菜”又稱“金蓮兒”，花開時常“彌覆頃畝”，泛光如金。葉形與生態習性近似於荷花，故又稱“水荷”。她是水、空氣、土壤環境是否乾淨的標識物，荇菜所居，清水繚繞，汙穢之地，荇菜無痕。今天的大氣汙染防治，使了那麼多監測手段，其實不如建一個池子，養一池荇菜的。就因為荇為水荷。荷的“高潔”二字於荇菜，“高”到未必，“潔”卻是當的上的。古時採收荇菜有所謂“后妃採荇，諸侯大人采蘩，大夫妻採蘋藻”之語。取掉等級觀念不言，大概說的就是高潔的荇菜，須心靈高尚、德行仁厚的人來採吧。《顏氏家訓》裡說:“今荇菜是水有之,黃華似蓴。”《詩經》裡的水和其伴生的植物，起伏於“風、雅、頌、賦、比、興”之間。幾乎每一首詩開端，都由水和植物來“比興”，相思、懷人、悼亡、暗戀，等等。白露為霜的迷茫，左右流之的情勢，一遇“蒼蒼蒹葭”和“參差荇菜”，繚繞出的便是一種精神思慕，高潔，清澈，隱約了一番欲說還休的情話，也象徵了一種高蹈虛空的品格。喻愛情，更喻行世之風。孔子佩白芷，屈原掛澤蘭，曹操藏江離，就有這樣的意味。但那已是超越了情愛的一種氣節和氣質了。讀到這兒，相也完全糊塗了，那《詩經》中的姑娘，幾千年了，還是“君子好逑”的“窈窕淑女”。但那詩經中的高潔荇菜，再也無人願意採摘了。荇菜，本來是姑娘們的高學歷，好人品，但正是荇菜，成了姑娘們嫁不出去的理由。說好的，人類精神的標高，做人，不論是做夢，做事，還是行走於世，都要有如水樣清澈之心，如荇菜樣高潔之德，才配當君子和佳人的。今天怎麼都不靈了。
荇菜，自佔據了《詩經》第一植物的位置，就有了一種永遠讓君子迷戀的高潔身姿。桃花雖豔，其潔卻不如荇。桃花是妖女，荇菜是淑女。故，桃之妖妖，人人可折，荇之潔潔，獨君子好逑。原來是這世上，配得上叫君子的人太少了。無君子，荇菜只好躲到《詩經》裡去了，寧可孤守千年，也要等下一世那個痴迷蒼茫哀而不傷為她琴瑟，為她鐘鼓的少年。
閱讀更多 相也研易號 的文章
