51、行善人樂我亦樂，奸謀使壞徒自壞
行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意；逞奸謀事，事難必其穩重，可惜他徒自壞心。
［註釋］
快意：心中十分愉快。
【譯文】
做好事幫助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也會感到十分愉快。使用奸計，費盡心力去圖謀，事情也未必就能穩當便利，只可惜他奸計不成，徒然擁有壞心腸。
52、以人為鏡吉凶可鑑，小河不察亦可覆舟
不鏡於水，而鏡於人，則吉凶可鑑也；不蹶于山，而蹶於垤，則細微宜防也。
［註釋］
鏡於水：以水為鏡。鑑：明察。蹶：跌倒。垤：小土堆。
【譯文】如果不以水為鏡，而以人為鏡來反照自己，那麼，許多事情的吉凶禍福便可以明白了。在高山上不易跌倒，在小土堆上卻易跌倒，由此可知，愈是細微小事，愈要謹慎小心。
53、知足者，得其樂
凡事謹守規模，必有大錯；一生但足衣食，便稱小康。
［註釋］
規模：原有的法度；一定的規則與模式。
【譯文】
凡事只要謹慎地守著一定的規則與模式，總不致於出什麼大的差錯。一輩子只要衣食無憂，家境使可算是自給自足了。
54、休爭閒氣處事良方
十分不耐煩，乃為人大病；一味學吃虧，是處事良方。
［註釋］
不耐煩：不能忍耐煩瑣之事。
【譯文】
對人對事不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點。對任何事情都能抱著寧可吃虧的態度，便是處理事情最好的方法。
55、讀書自有樂，為善不邀名
習讀書之業，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。
［註釋］
邀：求得。
【譯文】
把讀書當作是終生事業的人，就該懂得由讀書中得到樂趣。抱著做善事之心的人，不必要求得“善人”的名聲。
56、謙虛美德矣
知往日所往之非，則學日進矣；見世人可取者多，則德日進矣。
［註釋］
非：不是之處。取：取法。
【譯文】
知道自己過去有做得不對的地方，那麼學問就能日漸充實。看到他人可學習的地方很多，自己的道德也必定能逐日增進。
57、敬人者人恆區之，靠他人莫若靠己
敬他人，即是敬自己；靠自己，勝於靠他人。
［註釋］
敬：尊重。
【譯文】
敬重他人，便是敬重自己；依賴他人，倒不如靠自己去努力。
58、學長者待人之道，識君子修己之功
見人善行，多方贊成；見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也。聞人譽言，加意奮勉；聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也。
［註釋］
過舉：錯誤的行為。謗語：毀謗的言語。
【譯文】
見到他人有良善的行為，多多地去讚揚他；見到他人有過失的行為，也能多多地去提醒他，這是年紀大的人待人處世的道理。聽到他人對自己有讚美的言語，就更加勤奮勉勵；聽到他人毀謗自己的話，要更加留意自己的言行，這是有道德的人修養自己的功夫。
59、奢侈慳吝俱可敗家，庸愚精明都能覆事
奢侈足以敗家；慳吝亦足以敗家。奢侈之敗家，猶出常情；而慳吝之敗家，必遭奇禍。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，猶為小咎；而精明之覆事，必見大凶。
［註釋］
慳吝：吝嗇。覆事：敗壞事情。
【譯文】
浪費足以使家道頹敗，吝嗇也一樣會使家道頹敗。浪費而敗家，有常理可循，往往可以預料；而吝嗇的敗家，卻常常是遭受了意想不到的災禍。愚笨足以使事情失敗，而太過精明能幹亦足以使事情失敗。愚笨的人壞事，只是個小過失；精明的人壞事，事情就很嚴重了。
60、安分守成，不入下流
種田人，改習塵市生涯，定為敗路；讀書人，干與衙門詞訟，便入下流。
［註釋］
塵市：塵市本意為城鎮，此處泛指市場上的商業行為。干與：參與。衙門詞訟：替人打官司。下流：品格低下。
【譯文】
種田的人，改學做生意，一定會失敗；讀書人，若是成了專門替人打官司的人，品格便日趨下流。
61、物質享受要知足，德業追求無止境
常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以知足矣；常思某人德業勝於我，某人學問勝於我，則可以自慚矣。
［註釋］
境界：環境，狀況。
【譯文】
常想到有些人的環境還不如自己，有些人的命運也比自己差，就應該知足。常想到某人的品德比我高尚，某人的學問也比我淵博，便應該感到慚愧。
62、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
讀《論語》公子荊一章，富者可以為法；讀《論語》齊景公一章，貧者可以自興。捨不得錢，不能為義士；捨不得命，不能為忠臣。
［註釋］
公子荊：《論語·子路篇》：“子謂衛公子荊善居室，始有，曰：'苟合矣！’少有，曰'苟完矣！’富有，曰：'敬美矣！’。”孔讚美衛公子荊，不但知足，而且善於治理家產。齊景公：《論語·季氏篇》：“齊景公有馬千匹，死之日，民無德而稱焉，伯夷叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。”自興：自我奮勉。
【譯文】
讀《論語·子路篇》公子荊那章，可以讓富有的人效法；讀《論語·季氏篇》有關齊景公那一章，貧窮的人可以為之而奮發。如果捨不得金錢，不可能成為義士；捨不得性命，就不可能成為忠臣。
63、富貴必要謙恭，衣祿務需儉致
富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患；衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。
［註釋］
大患：大禍害。衣祿：指一個的福祿。久延：長久之意。
【譯文】
財富與顯貴，都容易招來禍害，一定要誠實寬厚地待人，謙虛恭敬地自處，才不會發生災禍。個人一生的福祿都有定數，一定要節用儉省，才能使福祿更長久。
64、善有善報，惡有惡報
作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄；人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔聖域賢關。
［註釋］
降祥：降下吉祥。降殃：降下災禍。
【譯文】
做好事得到好報，做惡事得到惡報，由此可見，不必等到來世，在人間便能見到天堂與地獄的分別了。人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，並不被拒絕在聖賢的境地之外。
65、要心平氣和處世，勿設計機巧害人
和平處事，勿矯俗為高；正直居心，勿設機以為智。
［註釋］
矯俗：故意違背習俗。
【譯文】
為人處世要心平氣和，不要故意違背習俗，自鳴清高；平日存心要公正剛直，要不設計機巧，自認為聰明。
66、要救世，勿避世
君子以名教為樂，豈如嵇阮之逾閒；聖人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。
［註釋］
名教：指人倫之教、聖人之教；亦為儒教之別名。《世說新語》德行篇：“王平子、胡母彥國諸人，皆以任放為達，或有裸 體者，樂廣笑曰：'名教中自有樂地，何為乃爾也！’”樂廣認為，聖人之教中即是一片樂園，不假外求，不必如此放浪形骸。嵇阮：嵇指嵇康，阮指阮籍，皆為竹林七賢之一。逾閒：指逾越軌範，失於檢點。沮溺：沮指長沮，溺指桀溺，為春秋時避世的隱士。
【譯文】
讀書人應該以鑽研聖人之教為樂事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越軌範，恣意放蕩？聖人抱著悲天憫人之胸懷，關心民生的疾苦，並不效法長沮、桀溺的避世獨居，不理世事。
67、勤儉安家久，孝悌家和諧
縱容子孫偷安，其後必至耽酒色而敗門庭；專教子孫謀利，其後必至爭貲財而傷骨肉。
［註釋］
偷安：不管將來，只求目前的安逸。敗門庭：敗壞家風。貲財：財產。骨肉：比喻至親。
【譯文】
放縱子孫只圖取眼前的逸樂，子孫以後一定會沉迷於酒色，敗壞門風。專門教子孫謀求利益的人，子孫必定會因爭奪財產而彼此傷害。
68、忠厚足以興業，勤儉足以興家
謹家父兄教條，沉實謙恭，便是醇潛子弟；不改祖宗成法，忠厚勤儉，定為修久人家。
［註釋］
沉實：穩重篤實。醇潛：性情敦厚不淺薄。祖宗成法：祖宗所遺留下來的教訓及做事的方法。
【譯文】
謹慎地遵守父兄的教誨，待人篤實謙虛，就是一個敦厚的好子弟。不擅自刪改祖宗留下來的教訓和做人做事的方法，能厚道儉樸地持家，家道必能歷久不衰。
69、知蓮朝開而暮合，悟草春榮而冬枯
蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣，富貴而無收斂意者，尚其鑑之。草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣，困窮而有振興志者，亦如是也。
［註釋］
尚其鑑之：最好能夠看到這一點。
【譯文】
蓮花早晨開放，到夜晚便合起來，到了不能再合起來時，就是要凋落的時候了，富貴而不知收斂的人，最好能夠看到這一點，而知道收斂。春天時，草木長得很茂盛，至冬天就乾枯了，等枯萎到極處時，又到了草木再度發芽的春天了，身處窮困的境地而想奮起的人，應當以這一點自我勉勵。
70、自伐自矜必自傷，求仁求義求自身
伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒；仁字從人，義（義）字從我，講人講義者，不必遠求。
［註釋］
自伐自矜：伐與矜都是自我誇耀的意思。
【譯文】
伐字的右邊是“戈”，矜字的左邊是“矛”，戈、矛都是兵器，有殺傷之意；從這兩個字，自誇自大的人可以得到極大的警惕。仁字在旁邊的“人”，義字的下面是“我”，可見得要講仁義，並不在遠處，只要有人有我的地方，就可以實行。
71、貧寒也須苦讀書，富貴不可忘稼穡
家縱貧寒，也須留讀書種子；人雖富貴，不可忘稼穡艱辛。
［註釋］
稼穡艱辛：種田及收成的辛勞。
【譯文】
縱使家境貧窮困乏，也要讓子孫讀書；雖然是個富貴人家，也不可忘記耕種收穫的辛勞。
72、勤儉蘊育廉潔，艱辛煉鑄偉人
儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣；靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。一生快活皆庸福，萬種艱辛出偉人。
［註釋］
清趣：清新的樂趣。化機：造化的生機。庸福：平凡人的福分。
【譯文】
勤儉可以修養一個人廉潔的品性，就算住在竹籬圍繞的茅屋，也有它清新的趣味。在寂靜中，容易領悟到天地之間道理，即使鳥兒鳴啼，花開花落，也都是造化的生機。能一輩子快樂無愁的過日子，這只不過是平凡人的福分；經歷萬種艱難困苦，才能成就一個偉人。
73、存心方便無財也能濟世，慮事精詳愚者也成能人
濟世雖乏貲財，而存心方便，即稱長者；生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人。
［註釋］
貲財：財貨：存心方便：處處便利他人。
【譯文】
雖然沒有金錢財貨幫助世人，但是，只要處處給人方便，便是一位有德的長者。雖然天生的資質不夠聰明，但是，考慮事情卻能處處清楚詳細，就是一個能幹的人。
74、閒居常懷振卓心，交友多說切直話
一室閒居，必常懷振卓心，才有生氣；同人聚處，須多說切直話，方見古見。
［註釋］
振卓心：振奮高遠的心。切直話：實在而正直的言語。
【譯文】
閒散居處時，一定要時常懷著策勵振奮的心志，才能顯出活潑蓬勃的氣象。和別人相處時，要多說實在而正直的話，才是古人處世的風範。
75、有才若無有德若虛，富貴生驕奢淫敗俗
觀周公之不驕不吝，有才何可自矜；觀顏子之若無若虛，為學豈容自足。門戶之衰，總由於子孫之驕惰；風俗之壞，多起於富貴之奢淫。
［註釋］
不驕不吝：不驕傲，不鄙吝。
【譯文】
周公制禮作樂，是周朝的聖人，但是，他卻不因為自己的才德，而對他人有驕傲和鄙吝的心。有才能的人，哪裡可以自以為了不起呢？顏淵是孔子的得意門生，他卻“有才若無，有德若虛”，不斷虛心學習。求學問哪裡可以自以為滿足呢？一個家族的衰敗，總是由於子孫的驕傲懶惰，而社會風俗的敗壞，多是由於大家過度的奢侈浮華。
76、凝浩然正氣，法古今完人
孝子忠臣，是天地正氣所鍾，鬼神亦為之呵護；聖經賢傳，乃古今命脈所繫，人物悉賴以裁成。
［註釋］
所鍾：所聚集。裁成：裁剪修成。
【譯文】
孝子和忠臣，都是天地之間的浩然正氣凝聚而成，所以連鬼神都加以愛惜保護。聖賢的經書典籍，是從古對今維繫社會人倫的命脈，所有的忠臣、孝子、賢人、志士，都是靠著讀聖賢書，效法聖賢的行為，而成為偉人的。
77、一生溫飽而氣昏志惰，幾分飢寒則神緊骨堅
飽暖人所共羨，然使離一生飽暖，而氣昏志惰，豈足有為？飢寒人所不甘，然必帶幾分飢寒，則神緊骨堅，乃能任事。
［註釋］
氣昏志惰：神氣昏昧，志氣怠惰。神緊骨堅：精神抖擻，骨氣堅強。
【譯文】
人人都羨慕吃得飽、穿得暖的生活，可是，就算一生都享盡物質飽暖的生活，崦精神卻昏昧怠惰，那又有什麼作為呢？忍受飢寒是人們最不願意的事，但是，飢寒卻能策勵人的志氣，使精神抖擻，骨氣堅強，這樣才能承擔重任。
78、愁煩中具瀟灑襟杯，闇昧處見光明世界
愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風和氣；闇昧處見光明世界，此心即白日青天。
［註釋］
瀟灑襟懷：豁達而無拘無束的胸懷。闇昧：事實隱秘不顯明。
【譯文】
在愁悶煩惱中，要具有豁達而無拘無束的胸懷，那麼，心情便能如徐徐春風般一團和氣。在昏暗不明的環境裡，要能保有光明的心境，內心就能像青天白日般明亮無染。
79、裝腔作勢百為皆假，不切實際一事無成
勢利人裝腔做調，都只在體面上鋪張，可知其百為皆假；虛浮人指東畫西，全不向身心內打算，定卜其一事無成。
［註釋］
裝腔作調：故作姿態；矯揉做作。體面上：表面上。指東畫西：言語雜亂，東拉西扯。虛浮：不切實。
【譯文】
勢利的人喜歡裝模作樣，只知道在表面上鋪張，由此可以看透他所作所為都是虛假的。不切實際的人言不及義，東拉西扯，完全不從自己的內心下功夫，可以料定他什麼都無法完成。
80、心胸坦蕩可見光明境界，涵養成正氣做到勿忘勿助
不忮不求，可想見光明境界；勿忘勿助，是形容涵養功夫。
［註釋］
不忮不求：《詩經》邶風雄雉：“不忮不求，何用不藏。”是說一個人不陷害人，也不希求非分之財，這種人怎麼會做出不好的事情來呢？“藏”是美善的意思。勿忘勿助：《孟子》公孫丑：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。”這是指養氣的功夫必定要把集聚道義當作一件事，但不可預先期望效果，只要心裡不忘記由它自然生長就是了，也不要因為氣不充足，另外想法子幫助它生長。“正”是預期的意思。
【譯文】
由安貧知足，與世無爭，不陷害別人，不貪取錢財的態度，可以看到一個人心境的光明。在涵養的工夫上，既不要忘記聚集道義以培養浩然正氣，也不要因為正氣不充足，就想要盡辦法幫助它生長。
81、求其理數亦難違，守其常變亦能御
數雖有定，而君子但求其理，理既得，數亦難違；變固宜防，而君子但守其常，常無失，變亦能御。
［註釋］
數：運數。理：合於萬事萬物的道理。常：常道。
【譯文】
運數雖有一定，但君子只求所做的事合理，若能合理，運數也不會違背理數。凡事雖然應該防止意外，但君子如果能持守常道，只要常道不失去，再多的變化也能御防。
82、和氣致祥驕者必衰，從善者章為惡者棄
和為祥氣，驕為衰氣，相人者不難以一望而知；善是吉星，惡是兇星，推命者豈必因五行而定。
［註釋］
五行：金、木、水、火、土。
【譯文】
平和就是一種祥瑞之氣，驕傲就是一種衰敗之氣，看相的人一眼就能看出來，並不困難。善良就是吉星，惡毒就是兇星，算命的人哪裡必需要按照五行才能論斷吉凶呢？
83、人生不可安閒，日用必須簡省
人生不可安閒，有恆業，才足收放心；日用必須簡省，杜奢端，即以昭儉德。
［註釋］
恆業：長久營生的產業。放心：放逸的本心。
【譯文】
人活在世上是不可閒逸度日，有了長久營生的事業，才能夠將放失的本心收回。平常花費必須簡單節省，杜絕奢侈的習性，正可以昭明節儉的美德。
84、秤心斗膽成大功，鐵面銅頭真氣節
成大事功，全仗著秤心斗膽，有真氣節，才算得鐵面銅頭。
［註釋］
秤心斗膽：比喻一個人心志堅定，膽識遠大。鐵面銅頭：比喻一個人公正無私，不畏權勢。
【譯文】
能夠成大事立大功的人，完全靠著堅定的心志，以及遠大的膽識。真正有氣節的人，才可能鐵面無私，不畏權勢。
85、責人先責己，信己亦信人
但責己，不責人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也。
［註釋］
遠怨：遠離怨恨。
【譯文】
只責備自己，不責備他人，是遠離怨恨的最好方法。只相信自己，不相信他人，是做事情失敗的主要原因。
86、無執滯心始通達事理，不做作氣還本來面目
無執滯心，才是通方士；有做作氣，便非本色本。
［註釋］
通方士：博學而通達事理的人。本色：本來面目。
【譯文】
沒有執著滯礙的心，才是通達事理的人。有矯揉造作的習氣，便無法做真正的自己。
87、心為主宰，死留美名
耳目口鼻，皆無知識之輩，全靠者（俗作這）心作主人；身體髮膚，總有毀壞之時，要留個名稱後世。
［註釋］
者心：這心。
【譯文】
眼耳鼻口，都是不能夠思想的東西，完全依賴這顆心來作為它們的主宰。身體肌膚，在我們死後都會腐敗毀損，總要留一個好名聲讓後人稱頌。
88、有生資更需努力，慎大德也矜細行
有生資，不加學習，氣質究難化也；慎大德，不矜細行，形跡終可疑也。
［註釋］
生資：天賦優良的資質。學力：努力學習。不矜細行：不拘小節。
【譯文】
天生的資材很美好，如果不加以學習，脾氣性情還是很難有所改進的。只在大行為上留心謹慎，卻在小節上不加以愛惜，到底讓人對他的言行不能信任。
89、忠厚傳世入，恬淡趣味長
世風之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破；末俗以繁華相尚，終覺冷淡處趣味彌長。
［註釋］
顛撲不破：理義正當，不能推翻。趣味彌長：滋味更耐久。
【譯文】
世俗的風氣愈來愈流於狡猾欺詐，但是，忠厚的人誠懇踏實，他們的穩重質樸，永遠是眾人行事的橫範。近世的習俗愈來愈崇尚奢侈浮華，不過，還是寂靜平淡的日子，更耐人尋味。
90、交友要交正直者，求教要向德高人
能結交直道朋友，其人必有令名；肯親近耆老成，其家必多善事。
［註釋］
直道：行事正事。令名：美好的名聲。耆德老成：德高望重的老年人。
【譯文】
能與行為正直的人交朋友，這樣的人必然也會有好的名聲；肯向德高望重的人親近求教，這樣的家庭必然常常有善事。
91、解鄰紛爭即化人之事，講說因果亦勸善之方
為鄉鄰解紛爭，使得和好如初，即化人之事也；為世俗談因果，使知報應不爽，亦勸善之方也。
［註釋］
化人：教化他人。不爽：沒有失誤。
【譯文】
替鄉里的鄰居解決紛爭，使他們和最初一樣友好，這便是感化他人的事了。向世俗的人解說因果報應的事，使他們知道“善有善報，惡有惡報”，的道理，這也是一種勸人為善的方法。
92、發達福壽空命定，努力行善最要緊
發達雖命定，亦由肯做工夫；福壽雖天生，還是多積陰德。
【譯文】
一個人的飛黃騰達，雖然是命運註定，卻也是因為他肯努力。一個人的福分壽命，雖然是一生下來便有定數。仍然還是要多做善事來積陰德。
93、百善孝為先，萬惡淫為源
常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪惡念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。
［註釋］
百行：一切行為。
【譯文】
心中常抱著仁心、孝心，那麼，天下任何不正當的行為，都不會忍心去做，所以，孝是一切行為中應該最先做到的。一個人心中一旦起了邪曲的淫穢惡念頭，那麼，平常很不願做的事，現在做起來一點也不困難，因此，淫心是一切惡行的開始。
94、享受減幾分方好，處世忍一下為高
自奉必減幾分方好，處世能退一步為高。
［註釋］
自奉：對待自己。
【譯文】
對待自己，最好不要把自己侍候得太好；與世人相處，最好凡事能退一步想，才是聰明的做法。
95、持守本分安貧樂道，凡事忍讓長久不衰
守分安貧，何等清閒，而好事者，偏自尋煩惱；持盈保泰，總須忍讓，而恃強者，乃自取滅亡。
［註釋］
持盈保泰：事業到達極盛時，不驕傲自滿，反能謙謹地保持著。
【譯文】
能持守本分而安貧樂道，這是多麼清閒自在的事，然而喜歡興造事端的人，偏偏要自找煩惱。在事業極盛時，總要不驕不滿，凡事忍讓，才能保持長久而不衰退，因此仗勢欺人的人，等於是自取滅亡。
96、境遇無常須自立，光陰易逝早成器
人生境遇無常，須自謀取一吃飯本領；人生光陰易逝，要早定一成器日期。
［註釋］
境遇：環境的變化和個人的遭遇。成器：成為可用之器，即指一個能有所成就的意思。
【譯文】
人生中的環境和遭遇是沒有一定的，自己一定要謀求足以養活自己的一技之長，才不至受困於環境。人的一生僅僅數十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早訂立遠大的志向和目標，在一定的期限內使自己成為一個用的人。
97、河川學海而至海，苗莠相似要分清
川學海而至海，故謀道者不可有止心；莠非苗而似苗，故窮理者不可無真見。
［註釋］
謀道：追求學問及人生的大道理。莠：妨害禾苗生長的草，像禾，俗名狗尾草。
【譯文】
河川學習大海的兼容幷蓄，最後終能匯流入海，海能容納百川，所以，一個人追求學問與道德的心，也應該如此，永不止息。田裡的莠草長得很像禾苗，可是它並不是禾苗，所以，深究事理的人不能沒有真知灼見，否則便容易被矇蔽。
98、守身必謹嚴，養心須淡泊
守身必謹嚴，凡足以戕吾身者宜戒之，養心須淡泊，凡足以累吾以者勿為也。
［註釋］
守身：持守自身的行為、節操、戕：損害。
【譯文】
持守節操必須十分謹慎嚴格，凡是足以損害自己操守的行為，都應該戒除。要以寧靜寡慾涵養自己的心胸，凡是會使我們心靈疲累不堪的事，都不要去做。
99、有德不在有位，能行不在能言
人之足傳，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
［註釋］
足傳：值得讓人傳說稱讚。
【譯文】
一個人值得為人所稱道，在於他有高尚的德性，而不在於他有高貴的地位。世人所相信的，是那些凡事都能實踐得很成功的人，並不是那些嘴裡說得好聽的人。
100、稱譽易而無怨言難，留田產不若教習業
與其使鄉黨有譽言，不如令鄉黨無怨言；與其為子孫謀產業，不如教子孫習恆業。
［註釋］
譽言：稱譽的言辭。產業：田地房屋等能夠生利的叫做產業。恆業：可以長久謀生的事業。
【譯文】
與其讓鄰里對你稱讚有加，不如讓鄉里對你毫無抱怨。替子孫謀求田產財富，倒不如讓他學習可以長久謀生的本領。
整理薦讀：劉穎萍，字珍一，筆名：沁心明蕊，萍穎琉璃，老穎子等
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