〖中國歷史上的農民革命一直存在一個兩難問題，不打破舊的無以表明自己先進和超越，進而難獲更多追隨者，如果總是打破，那麼精神和物質世界皆無持久和永恆，民族便處於無休止的循環往復，總難擺脫週期性〗
思考上述命題，可考慮借剛剛過去的日本新天皇即位說事。因為其間存在諸多引發我們思考的元素。擇其一，不管明治維新實行“脫亞入歐”也好，還是目前整體文明程度領先於亞洲也好，應當承認其已有的社會變革帶有根本性和徹底性。
然而，其天皇制乃至整個登基儀式過程中的一些服飾和程式，竟然承襲了126代2600年，也就是從公元前689年頒佈《飛鳥淨御原令》至今，一脈相承。即便鎌倉幕府建立至奉還大政，天皇權力被架空682年，也始終未被社會革命清除過。
原因之一或許在於社會革命只是對著世俗權力，未觸及精神世界。神道教傳說的天皇乃太陽神的兒子，要保證日本民族精神大廈不垮，就必須保留這個精神符號。
有了這個基礎，也就有了另一個存在，日本百年乃至千年傳承的家族企業，其量之大，延續之久，皆為世界之冠。由此說明，社會存在與社會變革模式都是邏輯使然。
那麼，從中我們是否獲得一些啟示呢？要承認不同國家民族因文化傳統差異而不可複製，甚至難以簡單判定優劣，因為各有自己的發展路徑。
日本處於中國唐代之時，可謂全盤中國化，但宋代後不再認同中國，再後來“全盤西化”。這說明其在借用各種文化中的優秀成分來成就自己，最終走出的是自己的獨特道路。
雖然不能複製，但相互有啟發，這就是我們怎樣才能在思維方式、思想方法和價值系統上實現自我超越，保證走出割韭菜式的歷史演進模式，保證民族積澱更多持久乃至永恆。
當然，這也是整個世界尚未完全超越的歷史命題。
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