圖文｜石海
北京一日，三教遊覽。
早上，以雍和宮起點，孔廟、國子監和雍和宮相隔一條馬路，下午看的是白雲觀，完畢順路去西站。
雍和宮
翠華來舊地，寶相寫新蓮。
雍正十三年（1735）九月，雍和宮房頂被掀開，十五天內，工匠匆忙將琉璃瓦從綠色換成黃色。
紅牆黃瓦，這些威嚴殿宇，便提升到與紫禁城相同的一個建築規格。
因為，雍和宮的主人回來了。
雍正帝八月駕崩，梓棺很快被安放在他年輕時居住的寢宮永佑殿。歸去來兮，乾隆帝似乎想以這種方式，幫助父親「走」完人間最後的旅程。直至十月十一日，才移棺易州西陵。
永佑殿開始常年供奉雍正影象，以示緬懷，在近十年時間裡，雍和宮內各個殿堂梵音縹緲，響徹黃教喇嘛的陣陣頌經聲。
乾隆九年（1744年），雍和宮正式改為喇嘛廟，由總理事務王大臣進行管理，雍和宮一躍成為當時清朝最高規格的佛教寺院。
從明代太監官房，到禛貝勒府、雍親王府，乃至皇帝行宮，喇嘛廟對於雍和宮而言，已經算是第五個身份。
皇帝對喇嘛教的善意得到了回應。
聽聞先帝行宮被改作喇嘛廟，一方面為報答乾隆帝平定藏王朱爾默特叛亂，另一方面感激中央將治藏大權交給自己，遠在西藏的七世達賴喇嘛，費盡心思，從尼泊爾購進一株名貴的白檀樹。
巨樹經川入京，歷時三年，然後由皇宮養心殿造辦處工匠雕刻成為邁達拉佛（彌勒佛）立像，供奉於雍和宮北端最高的建築萬福閣裡。
佛像高26米，地上18米，地下埋有8米，直徑8米，全重約100噸，體態雄偉，全身貼滿黃金，上下鑲嵌珠寶。
雍和宮，這個兩位皇帝的「龍潛福地」，從此日日香火，成為連接皇權與信仰、歷屆中央政府與蒙古、西藏地方的紐帶和橋樑。
孔廟
萬世師表，斯文在茲。
北京孔廟，元大德六年（1302年）始建，光緒三十二年（1906年）得到清朝最後一次大規模修繕。
歷經元、明、清三代，六百餘年來，廢立修補不斷，最終形成今日規模和佈局。
其佔地廣闊，前後共三進院落，現有房屋286間，總面積約2.38公頃。與南京夫子廟、吉林孔廟和曲阜文廟，並稱為中國四大文廟。
因為身處帝都，孔廟是皇家祭孔的重要場所。乾隆二年（1737年），主要建築奉旨覆蓋黃色琉璃瓦頂，一派皇家氣度，彰顯國朝對儒家的重視。
與雍和宮漫天神佛不同，孔廟雄偉的大成殿裡，沒有供奉任何塑像，只有「大成至聖文宣王」的神牌居中，兩邊配享「四配十二哲」牌位。
自漢以來，文廟裡孔子形象有三種，或是繪像，或是雕塑，或是木主，並不統一。
明洪武十五年（1382年），南京國子監新落成，孔廟祭祀開始改塑像為木主。
有此改變，大學士丘浚認為，「太祖高皇帝建國之初，秩祀百神，鹹惟其舊，獨於先師孔子之祀，用木主以易塑像，不敢以百神例視之也」。
但改制只行於南京，當時，並未全國通行。
直到嘉靖九年（1530年），在張璁建言下，嘉靖皇帝一紙「正名分」的詔令，各地文廟才「去塑像，設木主」，行牌位之制。
改制主要是政治考量，但孔廟塑像被認為的弊端之一，是所造孔子塑像無所依憑，聖人千面有辱聖人尊嚴。
在一些文人眼裡，拋開被塑像具體形態、表情的限制，藉由文字去溝通精神世界，更能體現信仰的抽象化內涵，符號化了的聖賢高高在上，更近聖化。
國子監
天方地圓，傳流教化。
韓國成均館大學，建校已有六百多年，前身即朝鮮王朝的高等教育機構「成均館」。
而「成均」詞彙，源自中國西周，為大學之意，和上庠、東序、瞽宗和辟雍一起，對應著南、北、東、西和中等方位，是謂「五學」，其中，辟雍最為尊貴，故可統稱之。
北京國子監裡的辟雍殿，建造於乾隆四十八年（1783年）。
工程由大學士兼國子監事務劉墉主持，建築所用楠木、樟木等木料取自四川、雲南和貴州，漢白玉石料，則來自北京房山大石窩。
作為皇帝講學場所，辟雍殿被建在國子監中心的位置，因為地位尊貴，殿頂覆蓋了黃色琉璃瓦。建築平面呈正方形，四周環以迴廊和水池，構成周代「辟雍泮水」之制，以喻天方地圓，傳流教化之意。
乾隆五十年（1785年）二月四日，乾隆帝親臨辟雍講學。
當時聽講的，有清朝諸多親王、貝勒、貝子，滿漢蒙大臣，還有在京進士、舉人、生員等人員。此外，正在國子監讀書的外國留學生也身列其中，他們來自俄羅斯、琉球、朝鮮、日本和交趾等國家。
修建於元大德十年（1306年）的北京國子監，遵照「左廟右學」古制，毗鄰孔廟，是元、明、清三代國家設立的最高學府和管理教育行政機構。
六百年來，國子監不僅為中國培養了許多優秀人才，還以博大的胸懷，接納了一批又一批的外國留學生，促進中華文化在世界的傳播，為中外交流發揮了積極的作用。
現在，這裡也是中國唯一保存完整的古代最高學府校址。
白雲觀
才走星橋又步雲，真仙不遇心如結。
「春宵過了春燈滅，剩有燕京燕九節。才走星橋又步雲，真仙不遇心如結。」
康熙三十二（1693）年，孔尚任赴「燕九之會」，作絕句十首，此為首唱。
正月十九日燕九節，又稱筵九節、宴邱節、會神仙日等，是邱處機道長飛昇紀念之日。這天，北京城西的白雲觀，即邱真人曾經修煉的地方熱鬧非凡，「車騎如雲，遊人紛沓」。
在道教的傳說裡，邱祖受王祖點化成「磻溪六年，龍門七載」而成道開宗龍門，王祖受鍾呂二祖點化成「開全真道脈、妙悟會陰陽」，呂祖受鍾祖點化以至「黃粱夢覺、開度劉祖」。
據說，邱真人也會在正月十九日重回凡間，對有緣人進行度化。但是，神仙真容如何，無人可知，道法玄妙，或化冠神，或化侍女，或化乞丐，他也許與你擦肩而過，或是與你侃侃交談，就看個人造化。
許多向仙之人，當日下午早早便到達白雲觀，迎風受寒，甚至整晚不眠，希望碰個好運，得到神仙青睞。
白雲觀作為道教全真龍門派祖庭，前身可以追溯到唐開元二十六年（739）修建的天長觀。
元朝初年，邱處機赴雪山覲見成吉思汗，一言止殺，後被賜居於此，因其道號長春子，時稱長春宮。
邱處機去世後，弟子尹志平在長春宮東側修建下院白雲觀，安厝邱處機靈柩。後來，長春宮毀於兵燹，唯有白雲觀獨存。
如今，邱祖殿中還有雍正皇帝所賜巨大的「癭缽」，整體由古樹根雕制而成，邱處機的遺蛻就埋藏在「癭缽」下面。
白雲觀，這個與雍和宮、孔廟國子監相隔一個紫禁城的道觀，樸素、安靜，如同一位憨厚老實的老大爺，獨坐於小河邊上，眯著雙眼，看盡凡間起落往事，守護著在白雲悠悠中流逝的千載歲月。
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