在電視劇《知否知否，應是綠肥紅瘦》中，有一場很有意思的橋段。
在科舉考試之前，莊學究精心準備了一場別開生面的模擬考試，模考題目是——策論“立嫡長乎，立賢能乎，孰佳?”。
這道模擬考試題目，就跟今天的辯論題一樣，很有話題性。啥意思呢？就是正方和反方都能夠說出個一二三四、子醜寅卯，沒有絕對的對與錯。
也正因為如此，大家各抒己見，高談闊論，大有20世紀80年代全球青年精英“獅城辯論”的風采。
俗話說，“屁/股決定腦袋”。大夥兒的辯論，有嫡長身份的盛家二哥、顧二等自然贊同“立嫡長”，而出生低微的盛家三哥哥自然贊同“立賢能”。
觀眾朋友印象最深的其實是明蘭，明蘭經過嚴謹論述得出一個結論：
立嫡長，立賢能，孰佳?這根本就是一個沒有定論的命題，而且沒定論就是定論！大丈夫當忠君愛國，不如做個純臣，何必無謂爭執。
有朋友會說了，冰雪聰明的明蘭，這哪裡是辯論，明明就是和稀泥好吧？！
其實不然，明蘭的回答充滿智慧，很有見地。下面我們就一起來探討這個話題：
“立嫡長乎，立賢能乎，孰佳?”這個命題出自《公羊傳·隱公元年·春王正月》：
《公羊傳·隱公元年·春王正月》【原文】
元年， 春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑出微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。
《公羊傳·隱公元年·春王正月》【背景】
魯惠公是周公的第七世孫，魯隱公的父親。魯惠公的夫人名字很大氣，叫做“孟子”，可惜命不太好，早早地去世了，而且沒有留下一個孩子。魯惠公討了個小老婆聲子，生了一個聰明可愛的兒子，就是後來的魯隱公。
魯隱公長大成人後，魯惠公張羅著給他娶了一個宋國的美女仲子。誰知道，成親的時候，魯惠公見到仲子美若天仙，下巴都驚掉了，立即決定霸為己有，於是仲子立馬從魯惠公的兒媳婦升級為小老婆，而且地位排在魯隱公的媽媽聲子前面。
沒過多久，仲子就為魯惠公生下了一個漂亮的男孩子，也就是後來的魯桓公。
過了幾年，魯惠公去世了。
這時候，魯隱公正是風華正茂的年紀，而且品德高尚、能力出眾，眾多大臣紛紛推舉魯隱公即為。
魯隱公遵從周禮，認為弟弟魯恆公地位比自己尊貴，應該由他來即位。不過，大家紛紛勸他，你的弟弟的現在年紀太小，沒辦法擔任國君，還是你來吧！
在這樣的情況下，魯隱公開始走馬上任。而且，從骨子裡，魯隱公就沒想過即位。真是世上最善良的哥哥啊！
在這樣的背景下，就有了著名的《公羊傳·隱公元年·春王正月》。
《公羊傳·隱公元年·春王正月》【賞析】
這篇文章不長，但是步步遞進，層層設問，把魯隱公剛剛攝政時的情況交待得清清楚楚，明明白白。
特別是：
魯隱公為什麼不說“即位”呢？這是為了成全魯隱公的心願。為什麼是成全魯隱公的心願呢？因為魯隱公準備治理好國家，然後把君主之位交還給桓公。為什麼魯隱公要把國家權力交還給魯桓公呢？因為魯桓公雖然年幼卻地位尊貴，魯隱公雖然年長卻地位卑下。
大家於是要問了，魯隱公年紀又大，又賢能，還在國君的位置上，怎麼就不能繼續坐穩龍椅啊？難道這不是天下人的心願嗎？難道這不符合禮數嗎？
問得好！為了回答大夥的疑問，文章在這兒引出了我國傳統文化裡面的一條重要思想：
立正妻的兒子為國君，只看是否年長不看是否賢良；立側室妃妾的兒子為國君，只看地位是否最尊貴，不看年紀大小。
其根源是封建宗法制度——“子以母貴，母以子貴”。換言之，就是以封建宗族的血統關係來劃分階層、分配權利、配置資源、調整利益。
立嫡長乎，立賢能乎，孰佳?
我國曆史上，關於這個問題爭論了幾千年。我們這裡選取幾例來看看：
有人說，秦始皇原本打算千秋萬代坐江山，所以取名為“始皇帝”，哪知道自己兒子手上就把江山給弄丟了。因此，秦始皇不應該廢除嫡長子復甦，改立胡亥為國君！這是一步臭棋！
有人反駁，也不一定啊！英武神勇的漢武帝就不是嫡長子啊，他的豐功偉績在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。還是要立賢能啊！
有人說：是呀是呀，雍正皇帝也不是嫡長子，幹得不是挺好的嗎？
有人道，隋煬帝也不是嫡長子， 把大隋朝都玩沒了！
……
為什麼會公說公有理、婆說婆有理呢？還是《知否知否，應是綠肥紅瘦》裡面明蘭說得好：
賢與不賢，易於偽裝，難以分辨，可嫡庶長幼，便是一目瞭然，不必爭執。庶子若是真賢德，便不會為了一己私慾，毀滅家族。反過來說，嫡子掌權，若是能夠約束庶子，使其不敢犯上造次，也能永葆昌盛。
所以，“立嫡長乎，立賢能乎，孰佳?”這個命題，永遠沒有標準答案。
《公羊傳·隱公元年·春王正月》在當時的歷史條件下，提出了“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”和“子以母貴，母以子貴”思想，有其時代性。我們要用辯證的、發展的眼光來看待。
作為解釋《春秋》的注本，
《公羊傳》以文字見長，文學價值雖然不高，但是對於研究中國傳統文化、瞭解先秦時期名物制度和禮儀綱常，是很有益處的。
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