王守仁，字阳明，明宪宗成化八年（公元1472年）生于浙江余姚，原名王云，可能是因为这个名字道破了天机，所以王云一直到五岁都还不能说话，直到其祖父王天叙根据《论语》中：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”这句话给他改名之后，一代圣人便开始了他传奇的一生。
其实，我接触阳明心学的时间并不长，因为我们从小接收的是素质教育，就算是在历史书中提及了王阳明，也只不过一带而过，还记得当年我的老师是这么给我解释心学的。
“王阳明的心学是啥，就是所谓的山上的桃花开了，我看到了，它就开了，我看不到，它就没开，所以这怎么可能呢？山上的桃花不管我看没看，它都一直开着呢！”
其实这个解释在唯物主义来看是完全正确的，因为事物不会随着人的主观意识改变而改变，但是对于心学来说，却又是行的通的，至于为何，还得看每个人的自我见解。
但是对于我来说，那时候懵懂无知，老师所教授的对于我来说便是正确的，如果我像王圣人小时候那般有自我想法的话，那么我接触阳明心学的时间应该会更早一点。
所以这便是我从阳明心学中学到的第一点，那就是我们的素质教育过于注重灌输知识，而疏于引导，虽然这和阳明心学没有主要的直接联系，但是因果关系还是存在的，所以权且归结于此。
王阳明出生于书香门第，真正的书香门第，且不说其父王华乃是状元及第，其祖上往上延续数代都是有名的大儒，所以王阳明自小便徜徉在儒学的海洋中，同时在明朝之时，程朱理学已经成为官方学说，深入人心，如果按照这个趋势，想来王圣人应该会被培养为程朱理学的坚定卫道士，只不过‘圣人之所谓为圣’，便在于‘其出人也远矣，犹且从师而问焉’且‘圣人无常师’，所以在理学最为鼎盛的时候，王阳明提出了与之对应的心学。
说到这，便得简单的阐述一番程朱理学，理学的最核心思想便是‘存天理，灭人欲’，理学认为理是宇宙万物的起源，而且它是善的，它将善赋予了人便成为本性，它将善赋予了社会便成了礼，而我们每个人自身所存在的欲望，如果不加以控制的话，会迷失自我，偏离天道，所以我们要将我们的欲与理结合，做到天人合一，一切遵循天道。
理学教导固然很好，同时如果按照这样来自我约束的话，那么这个人肯定会拥有高洁的人格和凛然的正气，但是也容易造就“笔下虽有前言，胸中实无一策”的庸才，同时还有那种严以律己，更严于律人的偏激主义者。
所以在明朝这个理学的巅峰时代，出现过于谦这样的扶社稷于倾倒之间，却家徒四壁的猛人，也出现很多满口仁义道德而一味私欲的伪君子，真的是浮世百态，牛鬼蛇神，应有尽有。
我们小时候学过鲁迅先生的文章《三味书屋》，所以我们也喜欢模仿，然后在自己的桌子上也刻一个‘早’字，但是这和在桌子上刻字的鼻祖阳明同学来说，还真是小巫见大巫，因为人家刻的是：
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，还见山小月更阔。
所以这就是圣人和我们普通人的区别，王圣人自小便开始了辩证的思考问题，而我们只不过一时兴起照葫芦画瓢而已，甚至我们都不知道刻一个‘早’字到底是为了激励自己还是纯属为了好玩罢了。
在现在人的思维中这首诗所表达的辩证思维很好理解，但是在理学盛行，三纲五常规矩森严的大明朝来说，这就是极其异端的思想了，而且王阳明在学校的表现，不管是按照古代私塾，还是现代学校的规定看来，都不是一个标准的好好学生，因为王阳明不喜欢待坐在教室，而是喜欢舞枪弄棒，也不喜欢死读四书五经，而是喜欢读兵书，以及一些其他稀奇古怪的杂谈。
这些纵然不能为王圣人的科举考试助力，却为他后来孤身一人平定宁王叛乱埋下了深深的根基。毕竟在封建王朝，就如同王阳明的私塾老师告诉他‘唯读书登第为第一等事’一般。
但是欲成就非常之事，必有非常人之想法，所以王圣人的想法自然也是异于常人的，因为他说了：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”
十年树木，百年树人，千年方得一圣贤，但是圣贤的思想我们又能学得几分呢？不得而知，我所想的唯有明了知行合一罢了。
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