孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。在我國兩千多年的封建社會中，儒學思想作為封建正統思想為歷代統治者所推崇，而作為儒學創始人的孔子，也被冠以各種各樣的頭銜，甚而被抬到至高無上的地位上。一代代的人對孔子的思想加以詮釋、研究，而關於他的出身，也成為了一個引人注目的問題。
關於孔子的出身，具有神話色彩的傳說有孔子的父親和母親在尼丘山祈禱，感受黑龍的精靈而生了孔子；還有一種說法是孔子的母親夢到黑帝神而生了孔子。這些說法在今天看來都是荒謬可笑的。
關於孔子的身世，一般的史書都是這樣記載的：孔子，名丘，字仲尼，魯國限邑人。先世是宋國貴族，曾祖為避禍來到魯孔子慈居像明代繪國。其父叔梁統，曾做管限色宰，晚年要顏氏女生孔子。孔子生於公元前552年，卒於公元前479年，享年73歲。
有關孔子出身的說法，基本上是圍繞著正史的記載展開的。司馬遷在他的鉅著《史記》裡記載，“叔梁統與顏氏女野合而生孔子”。
對於“野合”二字，人們認為與孔子的“聖人”、“帝師”身份不符，有損他的光輝形象，於是有人乾脆否認了這一說法，認為司馬遷是在誣說。另外一些學者充分發揮想像力，從不同角度對其進行了解釋。
唐人司馬貞認為，孔子的父親叔梁統年老而其母顏徽在年少，他們的結合不合禮儀，所以叫“野合”。清代學者梁玉繩則認為古時婚禮講究禮儀，有一種禮儀未備，就是“野合”。
但孔子的父母結婚時是否禮未齊備，史籍中沒有記載，因此這一說法也缺乏說服力。這是從是否合乎禮儀角度對“野合”所做的解釋。
還有從生理角度解釋“野合”的。唐代史學家張守節從有關典籍中男子“八八六十四陽道絕”的說法中，認為男性結婚超過六十四歲“皆為野合”，而叔梁與顏微在結合時已超過了這個年齡界限，所以是“野合”。
現代學者研究孔子思想體系時發現，孔子的母親顏徽在很長時間內向他隱瞞了其父的情況，顏微在死後孔子要將父母合葬竟然找不到父親的墳墓。
孔子曾自稱“吾少也賤”，而他的父親叔梁統曾做過魯國官吏，應屬貴族階層，因此結論只能是家境貧寒的少女顏徽在被叔梁統強暴而生下了孔子，忍辱含羞的母親獨自帶著孔子生活，因此對孔子隱瞞了其父情況。
這是對司馬遷“野合”說的新的解釋，實際上把孔子與“私生子”畫上了等號。總之，對於孔子的出身，諸家說法紛紜，要得出恰如其分的結論，還需要進一步的探究。
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