何為天龍八部？
“天龍八部”出自於佛教用語，又叫做“八部天龍”。分別是“帝釋天，龍神、夜叉、乾達婆、阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩侯羅伽。”
就像金庸的武俠人物總會在真實歷史找到一點原型，總能對照到一點歷史事件一樣，這八部天龍，自然也對應著小說裡的人物。
總之是一群不正常人，非人。
話說，武俠本來就是超乎常理的存在。
那麼這群非人之間發生了哪些故事？就是天龍八部要講的內容了。
林夕為天龍八部《難唸的經》作詞，也是將很多佛經論點寫入歌詞：
“參一生 參不透 這條難題，
貪歡一餉偏教那女兒情長埋葬。
怕幸運會轉眼遠逝，為貪嗔喜惡怒著迷。
責你我太貪功戀勢，怪大地眾生太美麗。
拈花把酒偏折煞世人情狂。”
王菲演唱，林夕作詞的《寬恕》開口第一句，“如是我聞”....
如是我聞，是絕大多數佛經第一句。因為佛經是釋迦牟尼的500弟子在其歸逝後整理所得，他們在整理自己老師曾經說的真理時第一句往往是，“就像我聽到的那樣.....”，然後才是正文。
佛家講，貪嗔痴三毒。這部小說把“痴”發揮到了極致！
情痴的段譽
關於情痴的這一段可以回顧上一篇文章
我曾一度沉迷武俠，因為這個世界遠離現實，能找到小時候讀童話故事的美好麻醉感。
但人成長的過程，就是不斷修正自己價值觀的過程。
曾經愛武俠，後來不再看武俠，等經歷一些世事，又重新看武俠。
最初看武俠的愛情情仇，後來發現現實與其背離甚遠，再後來明知其悖離，只是看一種情懷寄託、美好憧憬罷了。
大有“看山是山，看水是水”到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山還是山，看山還是水”的境界。
金庸自己本身也在修正自己的價值觀，從他的作品裡也能看出來，《天龍八部》是他創作的一大轉折點，《鹿鼎記》是他的封筆之作。
從原來武俠善惡分明、正邪分明、黑白分明，到後來《倚天屠龍記》《笑傲江湖》裡對正邪的思考，再到《鹿鼎記》釋然正邪之分。
這也是金庸自己成長的過程。
“權力痴”慕容復和段延慶
慕容復太驕傲了，驕傲自己名門帝王之後，驕傲自己“南慕容”的稱號。到最後“皇帝夢”成空，真的瘋癲。
段延慶也在做著“皇帝夢”，結局卻截然不同。
段延慶的角色相較其他一些角色，甚至要比主角虛竹立體的多。
因為權力紛爭他被弄得一身殘疾相貌醜陋，他一開始的出場是借木婉清的視覺刻畫的，木婉清說他“不像人，像鬼。”足見他脫離人群太久，已經沒了人氣。
但是他有三個結義的弟妹，他們一起行走江湖，“四大惡人”。
慕容復和段延慶真的好像，最後都殺了自己的結義兄弟，慕容復殺了包不同，段延慶殺了嶽老三。
但是為什麼最後段延慶在知道段譽是自己的兒子後，大徹大悟，含笑而去？
他是一個孤家寡人，離開了家庭，唯一有關係的就是四大惡人。
他沒有任何實質有感情的跟人有關的聯繫，直到他最後發現段譽是他的兒子，他一下帝王夢醒了，終於在人世找到了跟人很親密的聯繫。
有一個人是他的兒子，這個聯繫找回來，他一下也就高興了，一下也就釋懷了。
他皇帝也可以不要，什麼都可以不要。因為他有兒子。
為什麼會這樣？
心理專家武志紅曾說；“人都渴求與人建立關係，人對物質和權力的追求也是在維護這個關係。建立關係的一剎那，用基督教的說法，能體驗到神性。“
這就說到“頓悟”，頓悟的場所不一，《權力的遊戲》裡獵狗是在戰場中揮刀殺人，眼見戰火連綿血流成河，在廝殺哭喊中頓悟的。
也許，在那一刻，獵狗感受到了基督教說的神性。
掃地僧
掃地僧是整個天龍八部的終結者！武功的終結者，道法的終結者。他是個真正的修行者，世外高人，他就是照著禪宗六祖慧能的形象打造的。
他提到一個觀念：“天下武功皆藏有戾氣，武功越高戾氣越大，戾氣唯有靠佛法才能化解。”他說的這句話，便是入門《天龍八部》的一把鑰匙。
他武功天下第一，自然佛法修行也緊跟其後。不在乎名分地位，在藏經閣當一個掃地僧，比起少林寺裡其他在乎地位和麵子的和尚，他是一個真正的出家人。
《天龍八部》本就是一部講神、鬼卻不是人的一群“非人”的故事，可即便如此，他們也難逃生老病死、也沒辦法擺脫種種苦難。
這是佛家哲學。痛苦離不開貪嗔痴，種種執著，都是人自己製造出來的。唯有修行，能化解貪嗔痴的戾氣。
觀照當下，追逐金錢大行其道，唯有修行己身，方能配得上那些財產，厚德載物。
否則，也只能落得墜入魔道的下場。
所以，陳世驤教授評價，“天龍八部，是一部有大悲憫心的小說；是一部飽蘊了佛法見地的小說。”
深感認同。因為裡面絲絲縷縷、明暗淺墨太多中國傳統文化。
難怪有人說，沒想到最後能統一全世界華人的是，金庸。
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