《心迷宮》是忻鈺坤的長篇處女作，講述了一個鄉村兇殺案件。
劇情解說
村長肖衛國的兒子肖宗耀和少女黃歡私下定情，卻不料被村民白虎聽到，在意外中，肖宗耀失手錯殺了白虎，但是肖衛國卻目睹了這一切。為了讓兒子不被懷疑，他暗中燒了白虎的屍體。屍體在被村民發現後，先是被錯當做黃歡的屍體，繼而引起了王寶山是殺人兇手，卻又在屍體被證明是男性後，又被誤認為是村民陳自力的屍體。
但其後，陳自力在先被肖衛國證明活著的情況後，又隨之死去。於是白虎的屍體又被推到了肖衛國的手中，等待處理。本該被他澆上水泥掩蓋的焦屍，又因為白虎的哥哥欠外債無法可想，只能找肖衛國借屍體來堵住催債人的口，所以到最後，肖衛國在看到被遺棄在山上無人認領的白虎的棺材時，他和兒子沉默相對，最終認罪。
鄉村裡的黑色鬧劇
一個山窪裡的村莊，因為一具屍體，村民們相繼參與到一場黑色鬧劇中。
它如同多米諾骨牌一樣，在倒下的每一張骨牌上都寫滿了“恥辱”和“不堪”，每個參與其中的村民都希望藉助這具“屍體”來實現自己心中的私念，卻又因為意想不到的變故，他們紛紛被捆綁在恥辱架上，面對不堪的自己。
《心迷宮》一開始引起人們注意的，絕對不是它有關“人性”的層面，而是敘事技巧。
儘管我在前面將這個故事按照發展順序理了一遍，但是影片講故事的方式卻要複雜的多。
它利用插敘、補敘和倒敘各種技巧，讓影片分為數個情節單元，在每個情節單元中都有相應的人物和那具“屍體”產生聯繫，某種程度上來說，這部電影是通過“屍體”這個意象來組織串聯的懸疑片。
電影的技巧如果只是一種炫耀，便可有可無，《心迷宮》則不屬於此列。
忻鈺坤之所有采用這種策略，根源在於，他希望電影中的人物可以在特定的環境下面臨抉擇，比如，肖衛國和黃歡在白虎死後，他們是選擇自首，還是選擇潛逃？王寶山和麗琴，以及大壯在陳自力死後，三人如何抉擇情感？肖衛國在看到兒子殺人後，是選擇找他回來，勸他自首，還是為他掩藏屍體，遮蓋罪責？
所以“故事”成為了“支離破碎”的背景，故事中的“人物”才是被觀眾窺視的對象。每一次打破故事的進展，重新加入其它人物，其實意味著“屍體”從來都不只是一個“死人”而已，它有關於生者如何選擇自己的未來，有關於卑鄙者如何懺悔自己的罪愆，有關於高尚者如何葬送自己的榮譽。所以，“屍體”成為了一塊道德試金石，所有的人都需要在它面前低下頭來，檢查人性的天平。
在“屍體”出現以前，天平是傾向於固執、齷齪和榮耀的，但是之後，天平的砝碼徹底栽進了恥辱和懺悔的泥潭。
肖宗耀本來和父親處於冷戰狀態，而黃歡也企圖通過假懷孕來套牢肖宗耀，但是因為留下的“屍體”，肖宗耀需要為父親考慮，如果他把父親的獎章丟在案發現場，父親會如何？於是他回去自首，他因為可能連累父親而恥辱，而黃歡則因為假懷孕和藏匿獎章而恥辱，這是一種自私的“恥辱”。
陳自力的妻子麗琴本來希望情人王寶山去殺了丈夫，但是在丈夫真的死去之後，她又為自己的罪過而驚詫。因為，她以為丈夫摔下懸崖是大壯做的，而大壯之所以這麼做，則是因為想要和自己在一起。因為自己，而讓一個無辜的老好人行兇殺人，這是一種毀人的“恥辱”。
至於村長肖衛國，一個有著極高榮譽感的男人，在面對兒子犯罪時，他選擇了血親，而斷送了公義。他是唯一一個知曉鬧劇全過程的人，一個有著上帝視角的聖人，所以當屍體一次次被錯認，村民一次次被傷害時，承受所有已知痛苦的他，漸漸不再感覺到榮譽感，而是恥辱感。片中一開始，他是一個出門必戴獎章的村長，片尾，他則頹然地收拾起所有的獎章，黯然去鎮上辭去村長一職。這是一種價值崩塌的“恥辱”。
法制中空下的人性之惡
而在《心迷宮》中，這種恥辱和“法制”的真空有關，如果一開始，警察就知曉此事，揭開死者真實身份，還會有那麼多黑色鬧劇發生嗎？當然不會，所以，這是電影的疏漏。或者說，這是電影不真實的表現嗎？恰恰相反，我覺得這種“法制”的真空地帶正是讓影片有著強烈真實感的原因，因為偏遠鄉村從來都是“人治”和“倫常”的世界，就如同在甯浩的《無人區》中，“物競天擇”和“叢林法則”從來都是無人區的“法律”一樣。
所以村長代表著信仰和道德律，當村長都在徇私，村民道德的整體崩壞自然無法避免。因此，你完全可以將《心迷宮》作為一個反烏托邦的黑色童話來看。忻鈺坤在影片最後，也用了一個寓言性質的橋段來作為結尾，正好對應了那個關於“試金石”的寓言。
當黃歡的閨蜜打完電話出來，白虎走進了廟堂裡，這個在外面欠著一屁股債的二流子，此時卻慷慨地掏出褲兜裡僅剩的一些紙幣，投進了功德箱。然後點著三根香，雙手合十祈願，之後如有所思地離開廟宇，而等待他的卻是死亡。一個被兩次誤認，最終被親身兄弟在不知情的情況下拋棄在山上的棺材中，他像是一個上天用來做一次人性測驗的祭祀品一樣。
而當殺害他的肖宗耀和焚燒他的肖衛國兩父子，在他棺材前愕然相遇時，這種因為罪責、逃避、遮掩和恥辱混合成的無語相對，也徹底構成了一座關於道德感丟失的心迷宮。
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