《道德經》第六十三章（能成其大）詩解創作 作者:李府鍾
原文:為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。詩解如下:
做人辦事 若從無私心 ，才能有所作為。
將大小事情的困難解決，
達到平安無事無悔。
貪慾有味看淡無味，如何取捨才對？
大事生於小，多事起於少；
要未雨綢繆，預防功虧一潰。
以德回報怨恨，寬容和諧社會。
將事情想得困難一些，
辦起事來就容易到位。
但要成就一番大事，
切莫疏忽點滴細微。
天下複雜的難事，先從簡易做起；
天下的大事成功，必從細小積累。
因為聖人不妄自稱大，
知道剛強容易折碎。
所以能完成大業，可稱居功至偉。
那些輕易承諾 ，言行十分虛偽；
必將失信寡助，喪失民心可悲。
很多容易之事，必多困難伴隨；
因為聖人辦事，將易事想得難幾倍。
所以最終解決困難，化難為易事順遂。
《道德經》第六十四章（無為無敗）詩解創作 作者:李府鍾
原文: 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。詩解如下:
局面在安定之時，容易維持常態機構；
事變在沒有徵兆時出現，
容易產生不軌圖謀。
脆弱的物質，容易稀釋消解；
細微的東西，容易散失遺漏。
理事要在尚未發生之先控制局面，
治國要在禍亂沒有產生以前斬斷源頭。
合抱的大樹，生於細小的幼苗；
九層的高臺，起於基礎的泥土。
千里的遠行，開始於腳下的第一步行走；
所有的作為與成功，
都建立在無數次的失敗之後。
過分的執著，會增加損失的風險；
三思而行，才能走出光明的大路。
因此，聖人崇尚無為的理念；
就不會成為失敗的俘虜。
放棄執著，兼聽則明；
就不會遭致損失輕浮。
民眾辦事，由於缺少恆心；
常常敗在快要成功的時候。
如辦事，始終保持當初的謹慎；
則不會讓失敗之事發生在前行的旅途。
聖人也有慾望，卻能控制住慾望與不足。
不以高貴的身份獨尊，
不稀罕難得的貨物收購。
學習別人所沒有學習的知識，
反覆檢討，將大家易犯的過錯補救；
以遵循萬物的自然本性規律，
不妄加人為干預，步步走向優秀。
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