都知道唐朝是中国封建社会的顶峰，是一个很开化的朝代。尤其是婚姻的自由和女性地位的提高更是让人后人津津乐道。那么，这种开化体现在哪些方面，其原因又是什么呢？
01 自由而自主，女性地位不一般
封建社会，女性地位是很低的，但唐朝却是个例外。
唐朝的女人不需要“足不出户”，不需要“养在闺中无人识”，她们是自由的，是随性的。她们可以穿“胡服”，可以穿男装，可以骑马，可以出游，可以做官，可以继承财产……除了远古时期的母系氏族，女性的社会地位可以说在唐朝已经达到了一个新的高度。
在《开元天宝遗事》一书中有这样一段记载：“都人仕女，每至正月半后，各乘车跨马，供帐于园圃，或郊野中，为探春之宴。”女人可以自己骑马驾车，结伴出去郊游踏春，除了唐朝，其他的封建王朝恐怕再难找出这样的例子了。这更是让那些后来还要被逼裹“三寸金莲”小脚的女人们所想都不敢想的。
02 离婚或再婚，常见的婚姻现象
由于社会地位比较高，唐朝女人在婚姻中选择的权利也就异常自由和自主。
唐朝的法律明文规定：子女未经家长的同意而私自确立了婚姻关系的，法律对此予以认可。这是对自由结合的一种肯定。
除了结合，对于离婚，唐朝的法律给女人的选择权也比较人性化。大致上可以分为三种：其一，协议离婚，即男女双方自愿离异，法律对此种行为予以认可；其二，促裁离婚，即所谓“出妻”，有“七出之条”之规定，这主要是为了保护夫权；其三，强制离婚，如果夫妻双方发现有“义绝”或“违律结婚”的，必须要强制离婚。
在敦煌莫高窟出土的唐代《放妻书》中，就记录了这样一则离婚协议：“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之士。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”这大概是中国最早的离婚协议书了。同时，我们从这段话中还可以看出来唐朝人对于女子离婚后再婚也是认可和接受的。什么“从一而终”什么“一女不事二夫”等，于唐朝女子而言并非是一定要遵守的道德标准。
03 高宗娶武后，皇室贵族也一样
唐朝开化的婚姻习俗不仅仅是存在于民间和社会底层，即便是皇室贵族也是如此，甚至还有过之而无不及。
据《新唐书》统计，唐代公主再嫁者有二十多人，其中五人甚至还嫁了三次。还有《旧唐书》中记载：唐高祖的宠妃张婕妤、沈德妃曾与高祖的儿子李建成、李元吉有不正当关系。
除此之外，还有更离奇的，比如：一代帝王李世民，在玄武门之变后还纳了其弟李元吉的妃子杨氏为妃；唐高宗李治娶了他父亲太宗的女人武媚娘为妻；唐玄宗李隆基娶了他的儿媳杨玉环为妻；女皇武则天和她的女儿太平公长期在宫中豢养男宠，还共同享用……
帝王们对于婚姻对于男女关系尚且如此，何况平民呢。所以唐朝整个社会的婚姻观念都是如此——随心随性，无拘无束。
04 民族大融合，别样习俗入华夏
相对于其他封建王朝而言，唐朝绝对是一个另类的存在。那么，唐朝的婚姻制度为何会如此自由，社会风气为何会如此开化？
在《朱子语类》中有这样一句话：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”也就是说唐朝社会的许多习俗风气其根源在于种族，在于民族的融合。
唐王室李家本身就不是纯正的汉人，而是有着一半的鲜卑族血统。所以李家统治下的唐王朝，许多的生活习性、习俗、观念等都带有一种“胡人”的风格。就拿唐高宗娶武后来说，如果用汉族人的眼观来看，那么是绝对不行的，有悖伦理，但是如果用鲜卑族的习俗来衡量却是完全可以的。因为鲜卑族在当时盛行一种“继婚”制，即女子的丈夫如果死了，丈夫的亲属是可以收娶她为妻的。这种习俗不仅是鲜卑族有，其他的一些少数民族也是有的。
唐朝是一个胡人与汉人种族大融合、文化大融合的时期。胡人文化影响着汉人，汉人文化也影响着胡人。胡人与汉人相互交往、学习、通婚，以至于许多人到了后来甚至都搞不清楚了身份和血缘。比如唐朝著名的诗人李白和白居易，他们究竟是属于哪个民族什么血统，至今都还存在着争议。
唐朝开化的社会风气，开明的政治制度造就了一个千年难遇的盛世王朝。这个王朝延续了两百多年，给后人留下了宝贵的精神文化财富，给世界塑造了一个完美的华夏形象。
然而任何事物都是有两面性的，唐朝的这种开明开化，也被后世许多人所不齿，把它与另一个朝代汉朝合在一起称为“脏唐烂汉”。因为他们觉得这两个朝代的宫闱太秽乱，太荒淫，太奢靡。
当然，到底这些制度和风气是好还是坏，是弊利是弊，各人有各人的看法，并没有统一的定论。但有一点却是肯定的，那就是唐朝对提高华夏民族在世界的地位是历史上任何一个封建王朝都无法比拟的。它已成了一个代名词，一张永恒的名片。
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