也不知道是從什麼時候開始，現在的年輕人似乎總是很喜歡將“三觀”這個詞掛在嘴邊，具體表現在不論是電影、電視，還是一款遊戲、一幅畫，首先被討論的不是它的背景、內容、質量等等，反而是它的三觀正不正。而“三觀不正”，也在不知不覺中成了一個爛大街的詞彙。
所謂三觀，我們都很清楚，無非就是世界觀、人生觀和價值觀，總的來說就是我們對世界、人生的種種看法與選擇。而“三觀不正”，它是2007年8月被教育局所承認的171個漢語新詞之一，在百度百科上的釋義是指“在社會中帶來的腐敗現象嚴重”。
但具體到了互聯網上，含義可就多了。
經過長時間的觀察，不難發現，關於“三觀”，網上大致可翻譯為以下幾種情況--
“三觀正”：你的觀點/想法和我一樣（好）哎。
“毀三觀”：這也太扯了吧哈哈哈哈哈哈······簡直是要閃瞎我的24K鈦合金狗眼。
“三觀不正”：你想的和我想的不一樣，而我就是看不慣。
（如果還有別的，歡迎補充······）
這種薛定諤的“三觀”簡直就成了哆啦A夢的萬能四次元口袋，大到一部作品、一個人的行為品性，小到一句話、一個簡單的表情包，哪裡需要哪裡裝。
3月時，一位母親對安徒生的《海的女兒》的一番質疑引發了網友的討論。在博文中，這位母親將《海的女兒》這篇本意是講述勇於追求真、善、美，追求一個永恆不滅的靈魂的童話貶斥為了“矮化海洋女性物種，跪舔人類男性”的一個“毀三觀、狗血”故事。
一個星期前的七夕，也有網友對葉聖陶老先生版本的《牛郎織女》提出了質疑，當然，這種質疑先前已有。而網友質疑的點也無非是認為牛郎在織女洗澡的時候偷取她的衣服，而後歸還，令織女感動下嫁於他，這種做法荒唐猥瑣，實屬調戲女性。
這類人，就是時下網絡無處不在的“三觀黨”。他們數量龐大，卻又難以追查，口中盡說著一些所有人都認同的世俗常識，高高在上，以為世間真理盡握手中。
不只是文學作品，各大影視作品，也到處充斥著這類人的身影。
瓊瑤男主們被集體冠上了“渣男”的名號；電視劇《奮鬥》變成了富二代劈腿的故事；《流星花園》被批三觀不正遭網友慘罵，逼得“杉菜”的飾演者大S發博回應；年代紀實劇《娘道》也因表現了舊社會婦女的真實現狀被批三觀不正，遭網友慘罵；電影《摔跤吧！爸爸》被批作品代言父權權威，激化性別偏見。······
也就更別提各影視作品在網絡平臺播放時出現的彈幕了。
看電視、看電影，甚至是讀書對於他們來說都不是看電視、看電影、讀書本身，儼然成了一場又一場的審判現場。他們站在道德高地，手執道德大棒，肆意對故事中的角色 （尤其是男女主角）進行審判、定罪。
“三觀黨”表現出來的特徵，大致有三：
1.穿透能力強。即無視作品中人物所處的時代背景和具體情境，僅以某個單一、破碎的情節表達出自己的觀點，諸如電影《摔跤吧！爸爸》。
2.情商低，共情能力極差。他們看待問題僅僅是浮於表面，根本沒能透過故事的表面深入發掘到故事所要表達的內核與真意。所以，不論故事有多麼優秀，哪怕是如《牛郎織女》這種家喻戶曉的民間傳說，一旦觸碰到了他們的倫理禁區，不好意思，這個故事就是三觀不正，只配捱罵。
3.懶於思考，愛貼標籤。簡單來說，就是故事中的人物在“三觀黨”的眼中根本就不是人，沒有情感，只是一堆符號。
男人不是舔狗、屌絲、猥瑣男、心機Boy，就是霸道總裁、高富帥，女人不是傻白甜、白蓮花，就是心機綠茶婊。還有什麼大奶與小三、直男和女權等等，無論人性再怎麼複雜多樣，在“三觀黨”的口中，都可以用一堆的網絡詞彙一一概括之。
於是，電影《了不起的蓋茨比》就成為了“一部集合了海天盛筵、逆襲、肇事逃逸、喜當爹的神奇大片”；《英國病人》是“一部給婚外情立牌坊的電影”；《甜蜜蜜》是“大時代大背景下的渣男與小三的故事”。······
他們隨手給各類作品貼上了一堆看似正確實則簡單粗暴的標籤後，大手一揮，蓋戳認證，“三觀不正”。
老實說，這種情況的發生，不只讓我感到悲哀，也令我感到害怕。
悲哀什麼？因為一昧地追求所謂的“正確”，不僅與諸多優秀的文學、影視作品擦身錯過，也喪失了看書、看電視劇、看電影所帶來的種種樂趣；害怕什麼？當好人就必須一直“好”，壞人就必須一直“壞”，那真正的“人”，就會從文學作品裡、電視屏幕以及大銀幕上消失。
可人是什麼？
人是神性和動物性的總和。就是它有你想象不到的好，更有你想象不到的惡，沒有對錯，這就是人。——電影《烈日灼心》
也就是說，行為有對錯之分，但人，就不能輕易地用簡單的“對錯好壞”評判。
但偏偏在某些人的眼中，人似乎就是一個簡單的非好即壞的二元生物。
於是，在這套“簡單二元論”的指導下，大量的“三觀黨”湧現，也就不足為奇了。
假如說《牛郎織女》僅僅是因為牛郎偷走織女的衣服，令織女下嫁於他就被批“三觀不正”，那我想，還好這些人沒有去看古希臘神話，否則一定會被裡面各種大尺度、“毀三觀”的故事情節氣得當場吐血身亡。
在古希臘神話中，男生偷看女神洗澡、與別國公主移情別戀這些在“三觀黨”眼中“毀三觀”的情節多不勝數，哪怕是神，也是如此。就連我們再熟悉不過的《維納斯的誕生》這一章節，也可以說是妥妥地“毀三觀”。
我們都知道，愛與美的女神維納斯（阿芙洛狄忒）誕生於大海（蓬託斯）的泡沫之中。但是，那泡沫，真的只是泡沫嗎？其實不然。
大地之母蓋婭與兒子—天神烏拉諾斯生下泰坦十二神之後，就厭倦了這無休止的生育（在此之前蓋婭與烏拉諾斯已經生育了3個獨眼巨人和3個百臂巨人）。一日，她把一把彎刀交給泰坦十二神中最小卻也是最陰險的克洛諾斯，並吩咐他夜晚自己與烏拉諾斯辦事的時候見“雞”行事。當晚，克洛諾斯果然照做了。
之後，天與地徹底分離，永遠固定在宇宙的最高處，克洛諾斯也成為了第二代神王。烏拉諾斯的陽具遭閹割後被克洛諾斯從空中拋落，一部分精液灑到了地上（蓋婭），生出了復仇三姐妹厄裡倪厄斯、白橡樹三姐妹墨利埃以及巨人族癸幹特斯。陽具掉落大海（蓬託斯）後，就迅速與海水發生反應，生出諸多泡沫。於是，愛與美的女神維納斯（阿芙洛狄忒）就從中誕生了。
另外，阿波羅和達芙妮的故事相信大家也都熟稔於心。它講述了由於愛神厄洛斯（丘比特）的捉弄，中了能夠燃起愛情火焰的金箭的太陽神阿波羅（其實阿波羅並非真正的太陽神，只是後世將他與赫利俄斯混同）愛上了河神皮里奧斯的女兒達芙妮，可是達芙妮因為中了厄洛斯那能夠熄滅愛情的鉛箭，因此並不愛阿波羅。阿波羅利用音樂示愛，卻都沒有得到回應。於是，他不斷追逐達芙妮，想要向她訴說自己的心聲。為了拒絕這份愛情，達芙妮就向父親求救。最後，達芙妮永永遠遠化作了一棵月桂樹，成為月桂女神，也成為了阿波羅最鍾愛的聖樹，擁有著阿波羅賦予的永恆的青春與生命。
如果用今天“三觀黨”的眼光來看待這個故事，那我想，這個故事就完全成了一個“男神為追妹子自願化身舔狗，最後舔而不得的狗血、毀三觀的故事”。但是，事實上真的如此嘛？
要知道，在古希臘時期（約公元前800年-前146年），同性戀才是當時社會的主流戀愛觀念，異性戀居於次流。所以，在諸多描寫男人或是男神的愛戀糾葛的故事中，阿波羅和達芙妮的故事，連同俄耳甫斯和歐律狄刻的故事以及伊阿宋和美狄亞的故事，都是當時為數不多的描寫男女戀愛的優秀傑作。
詩人奧維德（公元前43年-公元17/18年，古羅馬詩人）運用優美的語言，將這一故事譜寫成詩歌，使得故事能夠流傳至今。有人說，這個故事完全算不得是一個愛情故事，但在我看來，這個故事已經是我所讀過的所有的古希臘神話中最浪漫的故事了，其浪漫程度完全超過俄耳甫斯和歐律狄刻、月神塞勒涅和牧羊人恩底彌翁的故事。故事表面的背後，講的卻是愛情與自由的較量、對愛情永恆不變的執著與追求。
愛情與自由，孰輕孰重？這個故事就告訴了我們答案。正如匈牙利詩人裴多菲所言，“生命誠可貴，自由價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”在愛情面前，達芙妮無疑是勇敢的，她竟然拒絕了古希臘十二主神中最為俊美、無人不愛的阿波羅的愛情，堅持了自我，選擇了自由。哪怕是在今天，面對男神的求愛，試問又有多少人能夠拒絕呢？
阿波羅無疑也是勇敢的。儘管他並不知道達芙妮中了厄洛斯的鉛箭，此生都不可能愛上自己，但他還是一而再再而三地向達芙妮敞開自己的心扉，向她示愛。無論歲月如何更迭變幻，這份真摯的愛也會如月桂樹的四季常青一般依然如故，由始至終，從未改變。
這就是古希臘神話。儘管它集暴力、血腥、同性戀、亂倫等諸多“狗血、毀三觀”的內容於一體，卻絲毫也不妨礙它為我們帶來的諸多趣味以及各種藝術上的享受，更不妨礙它成為西方文明的一大源流。無道德、無倫理、無三觀，這也正是古希臘神話的核心與靈魂所在。倘若它真的被今日一昧追求所謂“三觀正確”的人所來書寫，那無疑就會變得平平無奇，也根本無法經受得住時間的考驗，流傳至今，讓處於現代的我們依然能夠欣賞得到這一個個優美而有趣的故事。
古希臘神話如此，我們國家的神話故事同樣如此。牛郎織女故事的背後，反映的不就是勞動人民對於美好愛情、幸福生活的一種嚮往與追求嘛。所以，究竟是世風日下，還是人心不古？我想，已經不言而喻了。
時間，是檢驗一切事物的終極法則，沒有任何事物，能夠擺脫時間的考驗。牛郎織女的故事能夠家喻戶曉，流傳至今，就已經足夠說明了這個故事的優秀，而這份優秀，則是某些人無論如何找茬、抬槓，也無法泯滅的事實。
正如，很多人吐槽北京烤鴨不好吃，可是別忘了，北京烤鴨已經流傳上千年了（北京烤鴨起源於南北朝時期），哪怕是全聚德，也有著一百多年的歷史（全聚德創建於清朝同治三年，即1864年）。所以，倘若北京烤鴨真的不好吃，那它又如何能夠承受得住時間的考驗，一直流傳至今，成為中華文化的一個代表與符號？這不是一個大笑話嘛！
承認吧，食物也好，文學、影視作品也好，能夠經受得起時間的考驗，就足以證明了它們的優秀，只是，你與它們無緣，它們也不適合與你 ，僅此而已。無關三觀，無關其它。
說到底，文學作品也好，影視作品也好，從來也不是用來指導人性與生活的，它們只是將各種真實存在的人性以及生活狀態展示出來，以便於我們更好地理解人性、理解生活而已。這，才是這些作品存在的真正的意義。
因為理解，所以寬容了；因為寬容，所以悲憫了。
因為悲憫了，所以回到現實生活中，我們不再輕易地用對錯去界定，用是非去評判，用自以為是的主流三觀去碾碎那些少數的、不起眼的，甚至是可憐的、矛盾的情感。
如是，一個更為廣闊、更為自由的世界、人生就會為你敞開。
三觀，人人都有，但又人人不同。而三觀不同的背後，反映的則是每個人真實又各不相同的立場。
所謂的“三觀正”，在我看來，是每個人都有屬於自己的追求，沒有統一的路徑，更沒有唯一的標準與答案。
你相信你所相信的，我篤定我所篤定的。
一個真正良善的社會，應該多談規則，少談三觀，多一些包容與傾聽；多談豐富個體性，少說絕對正確性。
而文學作品、影視作品，更需要包容與傾聽。
一部真正經久的傑作，就應該是衝擊你原有的認知、情感，公開種種陰暗的秘密，讓你一直隱匿於心底的不恥的慾望得到精神上的告解。
真的，別動不動就說什麼“毀三觀”。
正如芥川龍之介所說——
諸君害怕青年為藝術而墮落。但請暫且放心好了，他們並不像諸君那麼容易墮落。
也就是說，如果一個故事、一部電視劇、電影就能“毀三觀”，教壞一個人，那這個人要麼就是根本沒有自己的三觀，要麼就是自己的三觀如同玻璃杯一般，一摔就碎。
如果是前者，那還請你少說空話，多讀書；而如果是後者，那這種一碰即碎的玩意兒，你還留著幹嘛?
完
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