我近來閱讀《魏書》，讀到“立子殺母”制度時，讓人毛骨悚然，後宮皇妃的悲慘命運。改變了“三觀”。在封建社會里，婦女都是
“母以子貴”為榮。而北魏皇帝打破了傳統理念，以“立子殺母”來防止后妃干政，鞏固皇權的統治地位。為什麼北魏政權推行“立子殺母”的制度呢？這種制度在我國曆史上顯得特別的怪異。但是任何一種制度的確立，肯定是有它的理由。以拓跋鮮卑為主體的北魏政權建立不久，便制定並推行“立子殺母”制度，這卻不是一種偶然。
自秦朝以來，中央集權不斷加強，皇權成為了至高無上的象徵。皇后，皇太后仗著與皇帝的特殊關係，經常聽政，參政，攝政，甚至臨朝稱制等現象的發生，歷史上稱為“後宮干政”。
北魏道武帝制定了“立子殺母”，成了北魏皇室的定製。後繼之君一直沿用下去，直到宣武帝正式廢除。雖然這樣制度有一定的合理性，但不能從根本上解決定后妃干政的問題。
一. 北魏道武帝推行“立子殺母”制度，因鮮卑族婦女地位較高，防止外戚干政
北魏道武帝在建立魏前，鮮卑族只是一支遊牧民族，脫離原始社會還沒有多長時間，在政治，經濟等各方面，相對落後，仍遺留著母系氏族氣息。婦女社會地位較高。
道武帝建立北魏後，雖然積極的推進漢化，加速封建化的進程，逐漸向漢制推進。可是婦女在鮮卑的地位是不可忽視的。為了加強中央集權，防止外戚干政。
道武帝回顧自秦，漢朝數百年以來，宗室與外戚鬥爭的血腥史。皇權旁落，社會動盪。影響社會的穩定和發展。為了加強宗室的統治地位，鞏固皇權，成為了統治者的頭等大事。
道武帝決定仿效漢武帝晚年所實施的策略“立子殺母”。漢武帝親身體會到太后干政的無奈，對此有著切膚之痛。漢朝多次出現太后干政，甚至臨朝稱制。皇權旁落。為了避免此類事情再度發生，痛下殺手，宣佈幼子劉弗陵為太子的同時，賜死劉弗陵生母鉤弋夫人。雖然漢武帝“立子殺母”的方略，後繼之君沒有延續，但給後人留下了範本。
北魏初，道武帝對漢文化不甚瞭解。可是鮮卑族婦女在社會中的地位不容忽視，想要扼制太后干政。只有制定“立子殺母”的制度。加強了皇權，拓跋氏子孫統治江山千秋萬代，讓鮮卑族拓跋氏皇權一直傳承下去。
道武帝推行“立子殺母”制度。在立拓跋嗣為太子時，賜死了其生母劉貴妃。但拓跋嗣無法接受生母的死。與道武帝之間產生的矛盾。大臣的調和下，父子之間的矛盾得到了緩和。
自此以後，但凡兒子被立為皇太子，其生母一律被賜死。“立子殺母”的制度確立後，後繼之君必需相沿下去。在這種野蠻粗暴殘忍的制度下，很多無辜的女性成了政治的犧牲品。這項制度成了北魏的重要政治制度。
年幼太子的生母被賜死了，對太子的撫育問題，成為至關重要的問題了。皇帝精心挑選有德有才之人來擔任。也就是保姆或非親生的后妃來擔任此職位。撫養者與太子朝夕相處，感情深厚，情同母子。
太武帝是竇氏撫育成人。撫育太子時，盡心盡責，後來被尊為竇太后，太武帝對她非常的尊重，“帝感其恩訓，奉養不異所生。及即位，尊為皇太后，封其弟漏頭為遼東王。”這說明竇太后在感情代替了生母，雖無干政的舉動，但對政事還是有所涉及。
竇太后在太武帝離京遠征期間，外敵入侵，她指揮軍隊自若，泰然處置，擊退了敵軍。她涉及了政事及軍事，不然如何處理這些入侵的敵軍呢？
北魏有一位非常有名氣的改革家拓跋宏，就是北魏的孝文帝。在他立兒子拓跋恂為太子，同樣按制度賜死了林皇后，但拓跋恂還沒有等到繼承皇位，就死去了。那麼林皇后，不就白死了嗎？孝文帝只好重新再立太子拓跋恪，賜死了高皇后。
一般皇室策立太子，都是年幼時就立了。當立太子之時，生母都會被賜死。這種喪失人性的做法。與儒教思想相悖。
二北魏末期，太后干政頻繁，為什麼“立子殺母”也無法避免太后干政呢？
北魏鮮卑隨著中央集權的強化，北魏中期，儒教思想逐漸被拓跋皇族所認可，作為基本的統治思想。儒學的道德禮儀也潛默化的滲透到北魏各階層。這種毫無人性的“立子殺母”制度與儒教提倡的人性人倫相對立。
北魏後期，儒學思想觀念不斷的深化和強化，衝擊了傳統舊制，使舊制的約束力也在逐漸的削弱。
皇室的子嗣延續是一件很重要的事，歷代歷朝的后妃都願意生男孩，遵從“母以子貴”的思想。而北魏諸帝的后妃生育觀念，完全相反。宗室勢力逐漸在削弱。在“立子殺母”制度的作用下，后妃普通認為生兒子是自己的最大不幸，因此，這樣會把自己推向死亡的深淵。寧願不生兒子，甚至不願懷孕。“立子殺母”嚴重的影響親王的數量。待后妃意圖干政時，宗室根本沒有能力與她對抗，也無法對皇權形成有效的保護。
北魏早中期，有竇太后，昭太后，馮太后，高太后干政，但是在幼主艱難之際，國扶危局，順利保證皇權的傳遞。而後期胡太后干政，導致北魏名存實亡。北魏政權雖然歷經百餘年，但“母權習俗”仍然遺存濃厚。
馮太后干政是在495年，文成帝病逝，只有12歲的獻文帝拓跋弘繼皇位。獻文帝尊馮後為皇太后。當時太原王想趁機叛亂，馮太后果斷的採取措施，平定叛亂，穩定了朝局。她宣佈自己臨朝稱制。直接掌握朝政大權。
孝文帝在馮太后精心培養下，參與政事，學習治國方略。孝文帝后來對北魏進行了改革，成為北魏很有作為的皇帝，與馮太后的教育與影響是分不開的。
胡允華的兒宜武帝，尊為胡太后。胡允華按照“立子殺母”制度，本該被殺，在儒學士崔光的幫助下，躲過了這場災難。
在孝明帝繼位時，尊胡允華為太妃。當時把持朝政大權的大臣是於忠，胡太后巧妙的把於忠廢除。自己臨朝稱制。她頗有才華，採取一系列的措施，收攏漢化的貴族和漢士族，暫停對南朝用兵，平息內部鬥爭，加強了自己的統治地位。
可是胡太后權力慾望太強，想圓女皇夢。胡太后毒殺孝明帝，震驚朝野，成了眾矢之的。被逼削髮為尼，後來在“河陰之變”中，與幼主沉入黃河溺死。
北魏道武帝制定了“立子殺母”制度。這種制度在北魏沿襲了七代，歷經了百餘年，見證了拓跋鮮卑的興衰。后妃干政是中國歷史在政治體制運作的一種非常常見的模式。
北魏時期，鮮卑族仍遺存母權習俗，那麼就很容易出后妃干政。雖然道武帝確立“立子殺母”制度。女性在皇權的夾縫中求生存，還是出現了后妃干政的事例，這種制度不能從根本上解決后妃干政的問題。
道武帝“立子殺母”，防止后妃干政，是失敗的，所以後來的歷史長河裡，沒有任何君王採用這種荒謬的制度。
參考文獻：《魏書》《史記·外戚史家》
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