從花語角度探討劉鳳誥文化“臣乃探花郎”

劉鳳誥［清］（一七六一年至一八三0年）字丞牧，號金門，江西萍鄉觀泉人。乾隆五十四年（公元一七八九年）進士，授編修。超擢侍讀學士，提督廣西學政。官至吏部右侍郎。著有《杜工部詩話》、《五代史補註》、《存悔齋集》，參與纂修《高宗實錄》。

前言

繼承和發揚劉鳳誥文化是萍鄉觀泉網創立的初衷，掌上觀泉微信平臺也一直為發揚劉鳳誥文化在努力，一直以來，劉鳳誥以楹聯傳世，留下了不少名句佳典，其中也有不少值得學習的經典小故事，在這方面，萍鄉觀泉網一直在努力收集和整理，有興趣的朋友可以去瀏覽萍鄉觀泉網的丞牧專題，本系列我們將試圖從不同的角度來解析探討劉鳳誥留下的文化內涵，從中去感受一些啟發，有興趣的朋友也可以留言討論。

今期，我們先從劉鳳誥的一副名聯談起：

東啟明，西長庚，南箕北斗，朕乃摘星漢；（乾隆）

春牡丹，夏芍藥，秋菊冬梅，臣是探花郎。（劉鳳誥）

話說乾隆年間，劉鳳誥殿試一甲三名，但乾隆見其其貌不揚，不但一隻眼晴有問題還背有微駝，於是心有不快，不想欽點他，想再考察一番，於是思慮片刻，吟出一聯即：東啟明，西長庚，南箕北斗，朕乃摘星漢，劉鳳誥以才思敏捷見長，一聽即明白了，這是萬歲爺對他有成見，想再考他一番，於是不敢怠慢，立即對出了下聯即：春牡丹，夏芍藥，秋菊冬梅，臣是探花郎。乾隆聽後大悅，於是立即欽點他為探花郎，也就是第三名。注：（第一名：狀元、二名：榜眼、三名：探花），這就是所謂劉鳳誥探討花郎的來由。

我們今次是從花語角度來說說，牡丹、芍藥、菊花、梅花，當發揚傳統文化，增長知識維度。

牡丹——中國國花，花王

牡丹花朵大，花色豔，花季又在春天，正值人們踏青賞花的時節，很有一點“花開正當時，姿色不浪費”的味道。牡丹開花還自帶一種幽香。千萬別小看了這絲幽香，那可是“花豔體肥”的花卉多不具備的品質。花經有言，“香花不豔，豔花不香”。你看那些大名鼎鼎的香花，如蘭草、米蘭、桂花、水仙之類，哪一類不是花小色淡香味濃，羞答答藏於枝葉之中不肯拋頭露面呢！唯獨牡丹花大大方方高掛枝頭，色香盡顯，難怪人們要讚美它“國色天香”、“雍容華貴”。如今牡丹天下種植，遍地花開，色動中國。

芍藥—花相、將離，離草

牡丹與芍藥略加比較便知，前者是木本，灌木植物：後者是草本，宿根類植物。兩者雖然枝葉相似，花朵相似，色澤相似，開放時節也大體相似，但品質高下有分。你只要用力捏一下各自的枝葉筯骨，牡丹的枝條堅韌強健，毫無傷損，而芍藥的枝條則柔弱無力，不斷則破，汁液長流，稍時便花容落色，生氣全無了。

芍藥自古被稱為愛情之花，牡丹系木本之花，其開也，高懸枝梗之上，得其勢則能壯其威儀，是花王之尊，尊於勢也；芍藥出於草本，僅有葉而無枝，不得一物相扶，則委而僕於地矣，官無輿（車）從，能壯其威乎？（閒情偶寄—清 李漁）

菊花—花魂

菊花是生活當中比較常見的一種花，稱菊花為“花魂”，那是對它十分貼切的禮讚。因在我國，菊花種植歷史悠久，文化符號鮮明，精神氣韻充沛。在華夏眾多花卉草木中，菊花的品格風貌當算優中之優了。是用作切花材料最多的花品之一，也是自然生物和人類藝術模仿其形態色調最多的母本之一。菊花首先具有清香高潔、素雅無華的美好氣質。你看傳統的菊花以黃白二色為主，花瓣收斂，花枝輕盈，花態嫻靜如處子，香氣清遠如蕙蘭，故而歷代文人志士多把她作為聖物謳歌，然而菊花最震撼人心之處，還在於它從形色氣韻上所具有一種高貴向上的力量展現。菊花的色調主要是大黃、赭黃，大有皇室王服之氣象。其花朵迎霜怒放，不屈不撓，多有一種凜然挺立、孤高肅殺之氣。

“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”（唐 黃巢 《不第後賦菊》）

梅花——花膽

梅是絕對有膽氣的高潔花木，它除了與牡丹並列國花二王外，還與松、竹並稱“歲寒三友”，與蘭花、竹子、菊花併為“君子四花”。在中國傳統文化中，梅花的剛強堅貞、卓爾不群主要體現在嚴寒之中。每當隆冬到來，百花一派凋零，唯獨梅花凌霜傲雪，戰風斗寒，迎來滿園春色，以致成了我們中華大地最有骨氣的花木，成了我們華夏兒女不畏艱險、奮力向前的精神象徵。梅花的卓越高潔，還在它越是天寒地凍，越是奇香襲人，這一至香至色的品格，由於梅花的獨特韻味，賞梅便成了國人的一種文化崇拜。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”（北宋 林逋《山園小梅》

結語

春夏秋冬對應四種花木，既體現出了劉鳳誥的才思，又給我們留下了多少讀後的餘味，古人的智慧留下的結晶，在一付對聯當中表現的淋漓盡致，我們有什麼理由不好好去品味？延伸到當今社會，我們從各個角度去談發展，創效益，萍鄉的花海一個接一個的綻放，城郊的花海，井衝的花海，五陂下的印山紅，再到東橋的油菜花，不都是以花為媒？老祖宗給我們留下這麼好的啟發，這麼大的IP（熱點），我們應當珍惜。