鲁迅先生的好友许寿裳，曾经让鲁迅帮忙给他的儿子推荐几本书，鲁迅推荐了10本，而《世说新语》就是其中一本。傅雷先生也曾在《傅雷家书》中告诫儿子要精读《世说新语》。由此可见，《世说新语》是我国古代文学的珍品。
《世说新语》编于南朝宋，是刘武帝刘裕的侄子临川王刘义庆编撰的。据说刘义庆自幼聪颖过人，刘裕曾夸他“此我家丰城也”，把他比喻成丰城的干将、莫邪宝剑。此书一经面世，即成名著。《世说新语》主要记录了魏晋名士的言行风貌，但因其文辞简略，如果不知相关背景，则很难理解。
对此，被人民日报誉为“有趣灵魂”的华中师范大学的博士生导师、学科带头人戴建业，经过对《世说新语》二三十年的研究，撰写了《戴建业精读世说新语》。这本精读结合了当时的历史背景来还原书中的轶闻趣事，不仅具有传统诗文评点的敏锐精当，还具有西方现代新批评派的系统深入，书中的语言也极具戴建业的幽默特性，诙谐生动，极据可读性。
下面，让我们在戴建业老师的带领下，通过书中的两个故事来领略魏晋的名士风流，以及戴建业解读的精妙。
01、魏晋人士的率真:
现在有很多人在说到爱吃时，都会调侃称之为”吃货”，并不具有贬义。但在古时候，因礼教的束缚，没有人愿意被人称为“吃货”。但魏晋名士们的率真就是有意要与礼教对着干。下面我们来看看魏晋士人罗友，即使是今天也极为罕见的“吃货”。
《吃货》:罗友作荆州从事，恒宣武为王车骑集别。友进，坐良久，辞出。宣武曰:“卿向欲咨事，何以便去？”答曰:“友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。无事可咨？今已饱，不复须驻。”了无惭色。
戴建业在解说这段时，先从孔老夫子“饮食男女，人之大欲存焉”，以及孟子的“食色，性也”谈起，说明了在此之前是没有人愿意被认为“好吃”，大家都喜欢用“好学”“好礼”来恭维人，没有人愿意被别人说成“好吃”“好色”。
而“学”与“礼”都是违反人的本性的，对此，戴建业认为“人之所恶偏大肆宣扬，人之所欲却压抑贬斥，这种与人性对着干的文化，很容易造成全社会的道德虚伪。”由此可见，戴建业也是推崇率真之人。
文中的这位率真吃货在年幼时就经常到人家祭祀活动中去讨要祭品来吃。后来罗友做官了，但他还是贪吃，只不过蹭饭的对象变了:小时候蹭的是乡邻的饭，做官了是蹭上司的饭。
恒温是罗友的上司，有次恒温为王导践行，没有邀请罗友，但罗友听说上司请客就想来吃，就找了个借口说有公事要请示恒温，在宴席上他啥公事也没问，就一言不发地在那吃，吃完了还是啥都没说就告辞。恒温就问他了，你的公事咋到现在还不问呢？
换一般人的话会觉得羞愧了，但罗友却跟恒温直言:我其实是听说白羊肉好吃，但从来没吃过，有人告诉我说您这里有这道菜，我就找了个借口来吃，根本没有公告要请示您，现在我已经吃饱喝足，用不着再在你这里呆下去了。
罗友不仅以家贫的原因来蹭吃，还以家贫的原因跟恒温要官做。恒温刚开始挺欣赏他的才学，不过又觉得他过于放纵荒诞，不是当官治民的料子，就迟迟没有任用他。一次有一下属被恒温举荐到外地任职，恒温为其送行，罗友特地很晚才来赴宴，恒温就感到很奇怪，因为这吃货以往都是早早就来的，就问他原因。
罗友一脸委屈地说:小民自幼好吃，昨天接到大人请帖，我一大早便出门赴宴，不料路上遇一小鬼挖苦我说:“我只见你送别人做官怎不见别人送你做官？”我非常惭愧，于是反复琢磨鬼的话，不知不觉犯下迟到之罪。”恒温听了后满面羞惭，没多久就推荐他去做襄阳太守了。
罗友跟上司说因为我穷，所以蹭吃蹭喝还要升官，这位“吃货”难怪会被选入《世说新语》，即使是现在的人也很难有这种勇气，除非这人跟上司是亲戚。何况古人不是都讲究气节的吗？不过这跟上司蹭吃蹭喝还蹭官的做法让人感觉还真是够直率。
02、魏晋的名门闺秀：
古时候的青年男女的婚姻主要取决于父母之命，不能像今天这样自由恋爱，有的甚至在结婚前都没见过面。所以新婚之夜，新娘新郎揭开盖头的那一刻，不是喜悦就是失望。下面的这篇《夫妻舌战》就是讲的新郎对新娘容貌不满意，之后引发的唇舌之争。
《唇舌之争》:王公渊娶诸葛诞女，入室，言语始交，王谓妇曰:“新妇神色卑下，殊不似公休。”妇曰:“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰！”
这篇小文意思是说，名臣之子新郎王公渊，娶名臣诸葛诞的女儿为妻，新婚之夜，新郎看了新娘后不满意，就说新娘气质卑微低下，一点都不像她的父亲诸葛诞那样优雅高贵。新娘马上就反驳他，你也不像你爸那样出类拔萃，却强求一个妇道人家向英杰看齐。
我们不知道他们后来的关系，但从这夫妻俩的人生结局来看，两个人的感情应该是很好的。因为当公公因政治斗争失败自杀后，妻子毅然陪丈夫共同赴难。
由此可见，一个女性才华机智可以赢得比翼的爱情，也可有与对方比肩独立的人格。
结语:
《戴建业世说新语》这本书，不仅有对文章本身的解读，还对当时的历史环境、人物背景都有详细叙述，语言风趣幽默而又不失言辞的优美，很好地阐释了原文要旨，保存了原文原文的神韵，让我们领略了什么是超然脱俗，什么是潇洒飘逸……
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