王戎与和峤同时遭遇大丧，两人都以孝著称。王戎瘦骨嶙峋，精神疲惫。和峤则一边哭一边礼数周到地守丧。晋武帝对刘仲雄说：“你有没有常去看望王戎、和峤？听说他们哀痛过度，叫人担忧啊！”刘仲雄说：“和峤虽然礼数周到，但精神还好；王戎虽然没按礼数来治丧，但形容憔悴。依我看和峤是以生事孝，王戎是以死事孝。陛下您不必担心和峤，倒应该担心下王戎。“
王戎是之前出现过的，字濬冲，琅邪临沂人。竹林七贤之一。西亚时封安丰县侯，所以又称王安丰。
和峤字长舆，汝南西平（今河南西平县）人。
刘毅字仲雄，东莱掖（今山东莱州）人。
这里只讲到王戎鸡骨支床，与和峤的哭泣备礼好象并没有太大反差。而且王戎是因为虚弱到起不了床才不备礼的吗？当然不是。作为竹林七贤成员之一可没这么简单。
据《晋阳秋》的记载：
戎为豫州刺史，遭母忧，性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观棋弈，而容貌毁悴，杖而后起。时汝南和峤，亦名士也，以礼法自持。处大忧，量米而食，然憔悴哀毁不逮戎也。”也就是说王戎不仅不按礼数守丧，还喝酒吃肉，看别人下棋，一切活动和平时一样，只是日渐消瘦、萎靡，用手杖支撑才能起身。和峤虽然一切按礼法来，吃得很少，但精神状态倒比王戎好很多。
这段实际上是在夸奖王戎真孝，然而笺疏里是一定要翻车的。
余嘉锡说：
孝友之道，关于乎天性，未有孝于其亲而薄于骨肉者。而教之与友，友不单行。王戎女贷钱数万而色不悦，必待还钱乃释然。和峤诸弟食其园李，皆计核责钱。二人之重货财而轻骨肉如此。王戎犹可，若和峤之视兄弟如路人，虽不得遽谓之不孝，而其所以事亲养志者，殆未能过从其厚矣。孝顺友爱这回事，是和人的天性有关，没有孝顺父母而苛待儿女、兄弟的。王戎的女儿借了他的钱，他就满脸不高兴，一定要等女儿把钱还了才有好脸色。和峤的弟弟吃他园中李子都要数核算钱，这两个人如此重钱财而轻骨肉。想必也孝顺不到哪里去。
王戎的吝啬在那时候大概是出了名的。
《世说新语》俭啬篇一共九则故事，讲和峤的一则，讲王戎的四则。说王戎当上司徒以后，既富且贵，却每天晚上和夫人一起在灯下数钱。还有家里李树结的果子好吃，想拿去买钱，又怕别人得了种子，于是把每个核都钻个窟窿再卖。
哈哈！真是有点好笑！
不过，关于“没有孝顺父母而苛待儿女兄弟的“这一点，我倒和余嘉锡的观点不同。爱这东西并不是取之不尽用之不竭的。用在这里的多一点，用在别处的就少一点。所以孝顺父母的还真就不一定会善待妻儿。
想想海瑞。虽然有些是讹传，但对妻儿好是肯定没多好的。
记得《过把瘾》里，方言离婚后找的女朋友在分手时说：“我看你对前妻都那么好，对我肯定也不会差。结果没想到……”
这是什么奇怪逻辑？
《后汉书•逸民传》讲到的东汉戴良。母亲去世时，戴良的哥哥伯鸾住帐篷喝粥，一切行为合乎礼法。而戴良吃肉喝酒，悲伤时就哭一下。但两人都面容憔悴。有人问戴良说：“您这样守丧，合乎礼吗?”戴良说：“合啊。礼是用来控制性情放纵的，如果性情本来就不放纵，需要谈什么礼呢！吃美味的食物而不感觉味美，所以有憔悴的面容。如果口中吃不出美味，那么吃这些东西是可以的。”和他谈论的人没法压倒他。
这简直是浪费粮食啊！不觉得好吃为什么还要吃？和他说话的人也太弱了吧？
《论语》里，宰说三年之丧时间太长了。孔子回答的是：如果你在丧期内，吃精米，穿锦衣觉得心安，那你就那样做。君子身处丧期的时候，吃再好的东西也觉得好吃，听音乐也不快乐，闲居室内也觉得不安心，所以不那么做。
虽然他之后也说宰我不仁，但这段话单独拿出来看倒是比戴良的诡辩更有理。
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